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Traducción: Concha Hurtado Texto original: http://kritischeperspektive.com/kp/2016-16-die-linke-freude-an-der-prostitution/ Edición 16/2016 | 15.04.2016  Carta abierta a las juventudes de la Izquierda / Real en relación a su documento de posicionamiento de "solidaridad con los-as trabajadores*as del sexo - No a la nueva Ley de Protección de las prostitutas - no a la tutela y a la intromisión ajena en la industria de servicios sexuales". Por Huschke Mau Querida gente de las juventudes de la izquierda real Me gustaría apelar específicamente a aquellos de entre vosotros que en el Congreso Federal del 8/9 de abril del año 2016 habéis aprobado la moción "solidaridad con los-as trabajadores*as del sexo - No a la nueva Ley de Protección de las prostitutas - no a la tutela y a la intromisión ajena en la industria de servicios sexuales". Estos probablemente no erais todos vosotros, así que hay esperanza. Soy una antigua, como vosotros lo llamáis, "trabajadora sexual", he leído vuestra moción y me gustaría compartir con vosotros lo que pienso de vuestra oferta de "solidaridad". En primer lugar, está muy bien que hayáis escrito debajo que sois de la Juventud de Izquierda. Cuando he leído la expresión "industria de servicios sexuales", he pensado por un momento que el FDP (partido neoliberal) había resucitado. Que estéis contra "la intromisión ajena", me parece bien de nuevo. Por desgracia, he tenido que constatar a lo largo del texto que no habéis entendido que en la prostitución, la intromisión ajena viene del putero y es inherente al sistema prostituidor, ya que quiere sexo que yo realmente no quiero, solo necesito el dinero, por lo tanto, consiento de forma forzada la intromisión de un extraño, es así de simple. Escribís: "A pesar de que el trabajo sexual es una forma largamente establecida de prestación servicios presente dentro de nuestra sociedad y desde 2002 legal en Alemania, los trabajadores-as sexuales están todavía muy estigmatizadas en la vida cotidiana y profesional." Y yo sólo puedo sorprenderme por el hecho de que denominéis al acto prostitutivo como "profesión" y como "prestación de servicio". La sexualidad es el lugar más íntimo de una persona, ¿podemos por favor por lo menos conservarlo, o debemos dejarnos explotar TODO y mercantilizarnos por completo? ¿Desde cuándo la izquierda actúa realmente como defensora de la venta de todos los aspectos humanos? Denomináis la sexualidad como prestación de servicio, como si pudiera separarse del ego, del yo, del cuerpo, de la personalidad, como si una pudiera desprenderse de ella, hacer un paquete bonito, ponerlo sobre el mostrador y luego venga allí un tipo, me da 50 euros, y se lleva el sexo. ¿os lo imagináis de esta manera, verdad? Habláis incluso de "malas condiciones de trabajo", sí, ¿os referís pues a que el abuso que hemos sufrido y que muchas de nosotras todavía sufre se volverá más agradable si podemos como decís vosotros “conseguir” un bonito "puesto de trabajo"?. "Las condiciones de trabajo"..., ¿qué es esto? ¿Bajo qué “condiciones" el abuso que los puteros nos infligen, sería aceptable para vosotros entonces? ¿O no lo veis para nada como abuso e ignoráis lo que las personas supervivientes de la prostitución y las investigaciones sobre trauma dicen así también?: que el 68% de todas las prostitutas tienen trastorno de estrés postraumático, por no hablar de depresión, adicciones, disociación, psicosis. ¿Creéis que estas cosas vienen de las "malas condiciones de trabajo", o de qué? Cada superviviente que conozco, describe como abuso sexual lo que ha experimentado en la prostitución. ¡Que nosotras hayamos tolerado o hayamos tenido que tolerar este abuso sexual no lo convierte en ninguna profesión ni mucho menos! Luego machacáis una y otra vez con en el estigma, que no podemos ser estigmatizadas. Ahí os doy la razón, aunque debo también señalar que no es el estigma el que nos viola, abusa, mata, sino los puteros. Por desgracia os limitáis a la exigencia de que las personas prostituidas no deben ser estigmatizadas, la conclusión equivocada. Escribís: "Esto se refleja en la falta de reconocimiento de su profesión". Pretendéis pues por así decirlo, por dejarlo claro, que el abuso al que están expuestas las mujeres prostituidas se vea consolidado, pretendéis que sea un trabajo, pretendéis que el abuso se dé por BUENO. Corto y claro, que vosotros abogáis aquí por el derecho de las mujeres a denominar la tolerancia al abuso sexual como trabajo. O mejor dicho, abogáis por el derecho de los hombres a abusar de las mujeres y de quitar importancia a los abusos llamándolo "trabajo". Vuestro disco rayado de un "trabajo sexual autodeterminado" tampoco lo entiendo. Todas las mujeres prostituidas que conozco han “elegido” la prostitución porque no han visto otra opción. ¿que tiene eso de autodeterminado? ¿Que EN LA PROSTITUCIÓN al menos puedo elegir entre hacer una mamada sólo con goma, y a causa de todas las mujeres menos “auto determinadas” del sudeste de Europa ganar menos, o elegir meter simplemente todas las pollas en la boca, como es lo estándar? ¡Gran autodeterminación! Nuestro problema no es la "falta de reconocimiento de la profesión" ¡Nuestro problema es la "profesión"! 9 de cada 10 prostituidas saldría inmediatamente si pudiera. ¡¿Qué os dice esto sobre el reconocimiento de la profesión?! Vuestro panfleto completo no suena sólo como copiado del lobby pro-prostitución, sino que lo es. Señaláis la BesD como "trabajadoras sexuales organizadas", tenéis claro que representan sólo el 0,01% de las prostitutas en Alemania y que no pocos de los representantes son propietarios de burdeles ¿verdad? ¿como puede ser una organización de prostitutas si hay propietarios de prostíbulos en ella? ¿Los explotadores fundan un "sindicato", con el fin de representar a los trabajadores? En serio, ese es el sindicato más divertido que conozco! A quien más habéis escuchado realmente? Aparte de a los dueños de burdeles como Fricke, y a propietarios de agencias de escorts como Klee? En base a qué información, de la mano de quien tomáis realmente vuestras resoluciones? ¿Que tal si dentro de poco hacéis algo sobre el racismo, os dejáis aconsejar por los neonazis? Dudo completamente de vuestra capacidad de reflexión cuando llega el siguiente párrafo. Escribís: "Junto a estos empeoramientos legales llega también a menudo en la izquierda social la victimización y tutela de las trabajadores-as del sexo *." Aquí me pregunto seriamente quien victimiza a las mujeres prostituidas. Los puteros que abusan de nosotras o las que expresan que se trata de un abuso? ¿Queréis impedir que nos convirtamos en víctimas? Eliminad entonces la “clientela”! ¿O queréis solo que la gente deje de EXPRESAR que se nos ha infligido daño en y con la prostitución? Entonces decidlo así y parad de hacer como si las personas que ven la prostitución como inhumana fueran las que nos convirtieran en victimas, ¡pues no son ellas las que lo hacen! A continuación, escribís: "Así algunos sectores de la izquierda abogan cada vez mas hacia una" prohibición absoluta de la prostitución o por el supuestamente avanzado "modelo sueco" porque el trabajo sexual / prostitución sería la expresión del patriarcado por excelencia." Ahora una pregunta para reflexionar: suena como si vosotros no fuerais de la opinión de que la prostitución es una expresión del patriarcado – Lo he entendido correctamente? Si no es así, entonces ¿de qué es? ¿Por qué el 98% de todas las personas en prostitución son de sexo femenino y casi el 100% de los puteros son del masculino? Y ahora no digáis: eso es así porque vivimos en el patriarcado. Siguiente: "Sí, el trabajo sexual tiene lugar bajo condiciones dadas en el Patriarcado, por lo que la cuestión de la voluntariedad no es fácil de responder." Encontráis pues que la prostitución puede existir en otro lugar que no sea el Patriarcado? En serio? Y ¿ qué conclusiones sacáis a partir del hecho de que, como vosotros mismos reconocéis, la cuestión de la voluntariedad es difícil de responder? Siguiente: "La mayoría que ejerce esta profesión son mujeres*, mientras son sobretodo hombres los que compran los servicios de los profesionales del sexo *." Que bonito como os ponéis del lado de los agresores y quitáis importancia ahí a la violencia sexual, es una auténtica fiesta. Siguiente: "La respuesta feminista, no puede sin embargo ser una actitud paternalista que quiera aleccionar a las profesionales del sexo * como tiene que verse una vida apropiada." Ahora me gustaría preguntaros por favor de dónde habéis sacado ESO . La personas que ven la prostitución como destructiva, como inhumana, no son paternalistas, ¡se solidarizan con nosotras! Que por cierto, eso es exactamente lo que tenéis que hacer vosotros. Y al respecto, nadie alecciona a la mujer prostituida sobre como tiene que verse una "vida apropiada". Tenéis que dejar ya de una vez la cantinela, de que cualquiera que reconozca la prostitución como nociva seria un moralista conservador que alecciona a "mujeres perdidas". El reconocimiento de la miseria y el sufrimiento en la prostitución, la constatación de la violencia en ella, todo esto no constituye ningún aleccionamiento, sino un VER las verdaderas circunstancias en las que están atrapadas las personas prostituidas, y con ello ofrecer una muestra de respeto y toma de conciencia hacia aquellas que la sufren dentro y al lado de ellas! Siguiente: "Tanto en el modelo sueco, como también en la prohibición completa, se pondría en peligro la autonomía y la protección de los trabajadores-as del sexo * de forma aún más dramática que bajo la legislación vigente. Ante la existencia del patriarcado con sus roles tradicionales específicos y su desequilibrio de poder social entre mujeres y hombres * el agravamiento de las leyes no cambiaría nada ". ¿Por qué eso no cambiaría nada? La prostitución es una piedra angular del Patriarcado, así como toda violencia sexual. ¿Por qué no debería cambiar nada al prohibir su compra? ¿Por qué es la prostitución el único ámbito de la vida, en la que las leyes de repente ya no pueden surtir efecto? ¿Tiene lugar la prostitución en el espacio exterior, o qué? Del mismo modo, se podría argumentar que la violación no debe ser penalizada por la ley – ya que de todas maneras no se podrían alterar los roles tradicionales y el desequilibrio de poder existente! ¿Es que queréis dejarlo todo como está? la violencia sexual, las relaciones patriarcales,¿ lo dejamos todo como está?¿ La izquierda ya no tiene visión? O ¿no tiene visión especialmente cuando se trata de las mujeres prostituidas ...? Sí, yo supongo que vuestra intención es buena. Pero cuando abogáis por la despenalización de la prostitución por la parte del putero (por la despenalización por la parte de las personas prostituidas estamos por suerte todos), es como si dijerais entonces: "Las mujeres que se ven afectadas por la violencia de su pareja, cargan con un estigma. Para eliminar este estigma, despenalizamos la violencia doméstica, también por parte del agresor, por lo cual la mujer ya no tiene que sentirse nunca más avergonzada "¿os dais cuenta de eso? Quien desde luego no existe en vuestro panfleto, por cierto como siempre, es el putero. Hacedme el favor, leeros al azar un par de valoraciones en un foro de puteros y luego compartid conmigo por favor, ¡¡cómo podéis estar a favor de legalizar ALGO ASI! ¿¡Cómo podéis estar a favor de que los hombres hagan algo así con las mujeres!? Estoy intrigada por vuestra argumentación. Siguiente: "Quien quiera ilegalizar a las trabajadoras sexuales autónomas * las criminaliza y empuja a todo el sector a la clandestinidad, donde no se puede salvaguardar ningún tipo más de protección. Para una mejor protección, los trabajadores sexuales necesitan más autonomía y el reconocimiento social y legal de su profesión. Sólo de esta manera, y como trabajadores reconocidos pueden organizarse públicamente como parte de la clase trabajadora, para garantizar sus intereses, mejores condiciones de trabajo y seguridad social. La prohibición del trabajo sexual o la penalización de los puteros * (como en Suecia) al final sólo conduciría a que el trabajo sexual sea invisible e inseguro". Ahora viene el cuento de la clandestinidad. Por favor leed por una vez la explicación del modelo sueco, que despenaliza la prostituidas y penaliza a los puteros. Y también la evaluación de esta ley en, por ejemplo, Noruega. NO, la prostitución no es una magnitud inalterable. Sí, puede ser reducida. NO, el modelo sueco no empuja a la clandestinidad. Sí, la imagen de la mujer en la sociedad cambia cuando un sexo no puede comprar al otro. NO, no necesitamos ningún "reconocimiento como profesión," ¡necesitamos un reconocimiento de la prostitución como ABUSO! Y no, NO somos parte de la clase obrera, ¡somos en primer lugar perjudicadas por abuso sexual a través de la prostitución! Nosotras nos organizamos por ello NO en la clase obrera, sino en asociaciones de víctimas (como por ejemplo Sisters e.V., SPACE Internacional), pero ¡a las cuales vosotros no escucháis! No necesitamos una organización a través de vosotros ni un discurso de vosotros sobre lo que nosotras necesitamos, ¡nosotras mismas nos organizamos, gracias! Siguiente: "Quien abogue seriamente por una sociedad emancipadora, * debe abogar también por la autonomía corporal y sexual." La prostitución es exactamente lo contrario a la autonomía sexual. Uno quiere sexo, la otra no. El dinero debe regularlo. La prostitución no tiene NADA que ver con la autodeterminación corporal y sexual, es exactamente lo contrario, ya que todo lo que hago lo determina el PUTERO, y por lo tanto está determinado por un extraño. Lo que me enerva, realmente me enerva, es vuestro tonto discurso sobre la liberación sexual, poniendo al mismo tiempo a la prostitución como un ejemplo de ella. ¡Dejadnos fuera de eso, no nos vamos a dejar utilizar! ¡¡Haced vuestra propia liberación sexual, no necesitáis apropiaros de nuestro abuso y disfrazarlo para ello!!! A continuación, me gustaría pediros que por una vez leáis, ya que después también sabréis, que la prostitución forzada no se puede separar nunca de la prostitución como a vosotros os gustaría! En primer lugar, los límites son borrosos y en segundo lugar, nunca habrán suficientes mujeres que lo hagan "voluntariamente", una buena parte tendrán que ser siempre forzadas para satisfacer la demanda, es decir, quien quiera prostitución, tiene gustarle la prostitución forzada porque no hay una sin la otra. Y por cierto, quien esté a favor de despenalizar y legalizar la prostitución por completo, está a favor de que el mercado lo regule todo, y eso significa: que si la demanda crece, la oferta crece, la demanda crece por el acomodamiento de los hombres a ser puteros, la oferta sigue creciendo y así, es una espiral ascendente, ¿habéis leído realmente alguna vez algo sobre las reglas básicas del capitalismo, cuando queréis tener a la mujer como mercancía de negocio, en un sistema totalmente desregulado y descontrolado? Siguiente: "Además se debe aplicar la Ley de asilo de manera que a las mujeres inmigrantes forzadas a la prostitución ya no se las amenace con la deportación, sino que obtengan permiso de residencia y de trabajo. Con esta resolución queremos dirigir nuestro foco principalmente a aquellas trabajadoras sexuales que están limitadas en su autonomía corporal, en su salud y en sus derechos en el trabajo diario por las leyes vigentes en su actividad como profesionales del sexo – a la parte que autónoma y conscientemente ha decidido el ejercicio de servicios sexuales y eróticos " Ya, ¿y esas cuántas son? 1 de 10. Como máximo. ¿Y con ellas queréis lograr transformar la situación de TODAS las mujeres prostituidas en Alemania? Es que el resto os da igual, o qué? ¿A quién de BesD, de los explotadores de ahí, habéis estado escuchando? A las del 90% de inmigrantes que tenemos aquí, totalmente seguro que no, ya que para nada están representadas ahí, y ¡también tomáis parte de esta mierda racista! La inmensa mayoría simplemente NO es propietaria de prostíbulo, ni puta de lujo, ni dominatriz, ¡la inmensa mayoría no habla alemán! ¿Cuán ignorante se puede ser? La prostitución es clasista y racista, ¿que creéis?, ¿por qué tantas mujeres de minorías étnicas o rumanas están dentro aquí en Alemania ? ¿Qué creéis, de dónde viene tal cosa? Y después publicáis en Facebook llamamientos a las manifestaciones contra el racismo? Me río, ¡me río bien alto! Siguiente: "Por lo tanto, creemos que un feminismo que crea seriamente en la autonomía de la mujer y la sexualidad, debe luchar también por los derechos y las reivindicaciones de las asociaciones de los trabajadores del sexo *. La federación regional de Bremen de la juventud izquierda [ real] se declara comprometida con un feminismo tal y avala el fortalecimiento legal de los trabajadores del sexo * y se solidariza con sus luchas ". ¡Con nuestras luchas NO os solidarizáis para nada, al denominar la violencia sexual como una profesión, IGNORÁIS a la inmensa mayoría de nosotras y llamáis a la prostitución autodeterminación sexual y corporal! Realmente me pregunto, de qué diablos estáis hablando? ¡Volved a la realidad! Y si no os solidarizáis con nosotras, porque os gusta escuchar a los explotadores, ¡dejadnos por lo menos en paz y no aprovechéis para hablar por nosotras! Vosotros nunca habéis arriesgado vuestro propio culo, vosotros no estáis en la prostitución, o sea, para recordároslo, vosotros tenéis realmente un PRIVILEGIO con ella, y ¡¿luego os sentáis tan a gusto ahí en vuestra federación regional de Bremer y en el Congreso federal y decís bla bla bla sobre reconocimiento como PROFESIÓN?! ¡¿De qué vais?! Aquí, en Sisters e.V. viene cada semana al menos una mujer, que ya ha salido de la prostitución (¡aparte de las que contactan con nosotras porque quieren salir!), y nos cuenta que está hablando sobre esto por primera vez, porque la sociedad siempre le sermonea que sería una PROFESIÓN y un TRABAJO y un EMPLEO y todo el trabajo sexual feliz y super estupendo, así que los daños que ha padecido en la prostitución, por consiguiente, debe tener que concluir que son por culpa de que ¡hay algo EN ELLA que no está bien! Justamente de este clima social sois responsables gente como VOSOTROS. Por culpa de lo que vosotros les contáis, las supervivientes no hablan. También a mi me ha pasado, a causa de tipos de textos como los vuestros que durante años nos han usurpado la voz, porque como prostituta ¡ni siquiera se sabe por dónde EMPEZAR cuando se lee algo así! La prostitución es sexista, racista y clasista, y luego venís de ahí, os dejáis persuadir por dueños de burdeles, propietarias de agencias de acompañantes, ¿y nos explicáis sobre liberación sexual? ¡¿Y os consideráis de IZQUIERDAS?! ¡No podéis ir en serio! ¡No puede tratarse por ningún motivo de organizar lo más agradable posible un sistema tan sexista, racista y clasista como la prostitución! ¡¿a quién exigís algo así?! ¡Un sistema así debe ser ABOLIDO! ¡Tenéis que entender que el apoyo a las mujeres en la prostitución NO es lo mismo que el apoyo al sistema de la prostitución! ¡Este sistema debe ser superado y no establecido y "reconocido como profesión"! ¡Se os puede alabar al máximo lo exacto que lo habéis copiado del lobby proxeneta! ¡Muy bien hecho! En serio: Así es vuestra solidaridad con nosotras? Verguenza debería daros, y gracias, pero ¡¡¡la rechazamos !!! Huschke Mau ([email protected]) Cofirmante para las supervivientes en Sisters e.V. Annalena, superviviente Sonja, superviviente Sandra, superviviente Sunna, superviviente NaDia, superviviente Andra, superviviente Esther Martina, superviviente Eva, superviviente Sisters-ev PD: cuando hayais decidido que os interesa la opinión de las mujeres de la prostitución que no sean explotadoras y no querais seguir creyendo los mitos sobre el modelo sueco, entonces podeis contactarnos. Hablar siempre es bueno.
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 Traducción: Steffi Schwarz Texto original: http://www.bz-berlin.de/tatort/das-loeste-die-ermittlungen-gegen-das-artemis-aus Redada en el burdel de lujo Esto es lo que provocó la investigación contra el Artemis 14. April 2016 Es como el caso del legendario jefe gangster Al Capone: ¡El crimen organizado se ha pillado con la investigacion fiscal para poder enviarlo a la cárcel! El ahora cerrado burdel de lujo Artemis: El crimen organizado funcionando en un entorno supuestamente legal. Acusación de la fiscalía de Berlín: Las mujeres “trabajaban” solo aparentemente de forma autónoma, pues eran dependientes y fueron explotadas. El perjuicio economico para el Estado desde su apertura en 2005: ¡17,5 millones de euros en impuestos y cargos impagados! "Seguimos las huellas del dinero," dijo el Dr. Andreas Behm de la fiscalía de Berlín. El Artemis era el oasis de los Angeles del Infierno. La banda de motoristas pertenecía a la clientela habitual, tenía entrada libre. 6,4 millones de euros fueron confiscados! Fue la segunda incursión importante en una semana en Berlín contra el crimen organizado. El jueves tenía lugar la rueda de prensa de la dirección general de aduanas, los fiscales y la policía de Berlín. Así fue el comienzo del proceso Durante el registro, la policía tomó nota de los datos personales de los prostituidores y prostituidas En el verano de 2015 una de las mujeres prostituidas reveló ante la policía que fue forzada por su novio a prostituirse en el Artemis. Kamstra sobre el testimonio de la testigo principal: "La mujer que compartió un período de su vida con el socio de los rockeros de los Angeles de Infierno,( lo digo tan cínico deliberadamente), fue tan maltratada por él que decidió dirigirse a las autoridades investigadoras. El sufrimiento debe haber sido considerable para que una mujer se dirija tan desesperadamente hacia nosotros". El Berliner Zeitung objeta que el Artemis fue considerado siempre un burdel especialmente seguro para las prostituidas, a lo que Kamstra responde: "Ellas no estaban encadenadas allí, no sufrieron torturas y no se apagaban cigarrillos en ellas. Pero a ellas no se les permitia decidir por sí mismas." No acerca de su precio y tampoco de su servicio sexual. Había turnos estrictos, la obligación de presencia cuatro días seguidos, prohibición de entrar en sitios determinados, sanciones, la asistencia obligatoria a visitas con el médico de Artemis, código de vestimenta, prohibición de auto-promoción. Kamstra las compara con los antiguos "esclavos en los campos de algodón: También son seguros, siempre y cuando trabajen". Fuerzas de la policía, los fiscales, la policía y las aduanas de impuestos estuvieron involucrados en la redada el miércoles por la mañana Secreto absoluto antes de la redada Había sólo diez al inicio. Después atacaban 900 oficiales de la policía, la aduana y de la investigación fiscal, más siete fiscales. 16 órdenes de registro. Se aplicaron seis órdenes de captura "a altos cargos de la empresa sociedad Artemis burdel". Los explotadores son los hermanos S., de origen turco ("delincuentes de cuello blanco que no se ensucian las manos") y cuatro denominadas madammes, brazos alargados de los explotadores. Había grupos de vehículos desde la torre de radioemision hasta casi ICC. Se encontraban 232 personas, incluyendo 118 prostituidas. 96 prostituidas fueron interrogadas "a pie de calle" en el acto por la policía. También unos prostituidores (a los que, sin embargo, no había nada de lo que acusarles). También hubo búsquedas de objetos en Baviera (4), Baden-Wurttemberg (1) Hesse (1). ¡Confiscaron por un valor de 6,4 millones de euros! por Anne Losensky y Karin Hendrich (Foto: picture alliance / dpa) (Foto: Spreepicture)    Anatomía de un lobby pro-prostitución – Estudio de un caso: el STRASS, en Francia.
Autor: Comite Abolicionista Francófono 26 de marzo de 2013 Traducción: Maura Lopez Texto original: https://sousleparapluierouge.wordpress.com/ Nota 1: Si los links no funcionan, es porque fueron registrados en formato PDF por captura de pantalla y están disponibles a demanda. Nota 2: Agradecemos infinitamente a la militante abolicionista que se tomó el trabajo de seguir y hacer capturas de pantalla durante ocho meses en Twitter de la secretaria general de STRASS. Levantó mas de 600 tweets que seleccionó, clasificó y publicó en https://sousleparapluierouge.wordpress.com. Le agradecemos también por haberlo compartido con nosotras. Este estudio hubiera sido imposible sin su trabajo. Somos militantes, docentes e investigadoras de Bélgica, Suiza, Francia y Quebec, desde hace varios años formamos un grupo de trabajo informal sobre la prostitución. En esta primera publicación militante, queremos compartir con el gran público nuestro análisis de un actor significativo de la francofonía, el STRASS, http://site.strass-syndicat.org, «sindicato» de “trabajo sexual" en Francia. Esperamos demostrar que consideramos que el STRASS es más un lobby que defiende sus intereses comerciales que un sindicato. Nos hemos ocupado de este caso particular – el modo de funcionamiento de un lobby – en un marco que nos ha parecido interesante en dos aspectos: 1. Francia ha anunciado medidas legislativas abolicionistas, es decir en teoría radicalmente opuestas a sus objetivos; 2. En dicho país la palabra «lobby» es casi tabú y no es reconocida (contrariamente a Bruselas y Canadá por ejemplo). ¿Cómo opera entonces un lobby que no puede decir su nombre? En los años noventa cuando se discutía, votaba y reglamentaba la ley de legalización de prostíbulos en los Países Bajos (en particular el Barrio Rojo de Amsterdam), feministas holandesas ya nos habían comunicado a algunas de nosotras sus inquietudes relativas a que el lobby proxeneta local pudiera manipular el voto del personal político. (1). En 1998 existía en Bruselas una oficina de «lobby oficial de la industria pornográfica » sin que nadie se sorprendiera. Ni siquiera Francia donde la expresión de «lobb » tiene mala prensa en general. Sin embargo, pudimos confirmar mediante presidentes y/o directoras de asociaciones abolicionistas internacionales y/u ONG & organizaciones internacionales (en particular la historiadora Malka Marcovitch de la CATW, Madame Wassyla Tamzali de la UNESCO, Madame Françoise Gaspard, mucho tiempo delegada representante de Francia ante la ONU) que, desde fines de los años 90, en numerosas conferencias organizadas por ONG, o por organizaciones internacionales (ONU, PNUD, OIT, etc.), tenían la impresión de que existía un frente común de lobbies obstruyendo los derechos de las mujeres y reuniendo extraños compañeros de ruta: por ejemplo, el Vaticano, los representantes de Arabia Saudita y los grupos reglamentaristas de la prostitución (2). La primera organización internacional a la que apuntaron los lobbies reglamentaristas es, evidentemente, la Organización Internacional del Trabajo (OIT): en efecto, es prioritario para ellos que se defina la prostitución como "trabajo sexual» en los textos internacionales (que superan jurídicamente a los textos nacionales), así como imponer una distinción entre «prostitución elegida» versus «prostitución forzada». Con estos argumentos se procedió en 2002 a la legalización reglamentarista de los prostíbulos en Alemania, donde podemos constatar que la policía es impotente, porque para demostrar la coerción, es la mujer la que debe presentar la denuncia y ninguna puede hacerlo porque están bajo el control de los proxenetas mafiosos que prosperan (3). Genealogía de un lobby Volvamos al caso en cuestión. Desde fines de los años cuarenta, Francia es un país oficialmente abolicionista. Bajo la presión de una multitud de asociaciones abolicionistas reunidas en una coalición dinámica « Abolition 2012 », anunció su voluntad de comprometerse cada vez mas en este camino, a partir de la elección del socialista François Hollande en mayo de 2012. Además, la particularidad de este país consiste en que ninguna asociación ni grupo en general se atreve verdaderamente a reivindicar la palabra "lobby". A pesar de la existencia de lobbies en Francia, un «lobbying» como el que hay en Canadá, por ejemplo, no es históricamente una tradición francesa. Constatamos que dicha expresión está casi ausente del léxico político. Hay dos explicaciones fundamentales para este fenómeno: la primera es el terrible recuerdo que dejó el termino de «lobby judío» como herramienta de propaganda antisemita durante los años treinta. La segunda es que esta palabra forma parte de una pequeña colección bien francesa de casos de «americanización» deshonrosa, el sentido común (periodístico en particular) aborrece ciertas «americanizaciones» de la vida francesa, Por ejemplo, toda sanción del ejercicio del poder sexista y toda sanción del acoso sexual en el trabajo, juzgada siempre "excesiva" y calificada de método "a la americana". Todo transcurre como si en esta bella Francia los sexos vivieran en perfecta armonía… (Encontramos este tópico en una multitud de discursos políticos tanto de derecha como de izquierda durante todo el siglo XX ). STRASS ha nacido e intentado hacer lobby de forma solapada. Examinaremos como, según nuestras observaciones, ha logrado ocupar un terreno político y mediático y convertirse en un verdadero lobby que no dice su nombre. Como el STRASS se convirtió en lobby : El grupo actual fue creado en 2006 con el nombre « Les Putes ». En ese momento estaba formado casi exclusivamente por hombres, gays, trans, travestis, en su mayoría provenientes de la prostitución ocasional parisina gay y SM. Ellos publicaban sus fotos profesionales en un sitio Internet relativamente de alta gama para la época. Una de sus primera víctimas fue la socióloga investigadora en el CNRS, Marie-Victoire Louis, una de las investigadoras especializadas más reconocidas del proyecto abolicionista: recibió de «Putes» cataratas de insultos públicos mediante mails que se difundieron masivamente (4). Luego se posicionaron como defensores de las libertades civiles dentro del grupo activista anti-SIDA Act-Up (5), de acuerdo a una estrategia observada también en Canadá. Al multiplicar actividades públicas espectaculares, o "happenings" , estos activistas comenzaron a reivindicarse como una minoría sexual en el seno de la nebulosa LGBT : parias, «malos objetos» sociales oprimidos por la sociedad burguesa. Al hacer lobby en el terreno de la prevención del HIV, implícitamente endosaban a las prostituidas la responsabilidad de la prevención con los clientes que se negaban a usar preservativos... (Extraña repetición del higienismo sifilítico del siglo XIX que llevó a la instalación de prostíbulos). La institucionalización de este discurso se hizo en la comisión « sex work » de la organización Act-Up via la cuestión SIDA&prevención (que le permitió unirse al medio LGBT.) Recordemos que el millonario Pierre Bergé es – entre otros donantes – uno de los grandes esponsors de Act-Up, que tiene medios para pagarse uno o varios empleados a tiempo completo. Es en este contexto que en marzo 2009 se creó el STRASS («Sindicato» de Trabajo Sexual) en forma de asociación «ley 1901» (estructura muy común y flexible en Francia). «Les Putes» agregaron algunas mujeres a su grupo inicial y las pusieron como fachada y voceras, para no ser criticados por las feministas francesas por ser un grupo de hombres que no se expresaba con legitimidad sobre el tema. Vemos entonces que adoptando el nombre de «sindicato» y la figura de « representación» (¿de quién? ¿en base a qué representatividad de una comunidad que cuenta decenas de miles de prostitutas en Francia?) que este lobby pudo evadir esta etiqueta vergonzosa. Hecho que, al mismo tiempo que ponía mujeres como fachada, les permitió atribuirse una retorica "feminista" preparada expresamente, es decir, orientada únicamente a la muy liberal autodeterminación que se adjudica a las prostitutas, sin tener en cuenta eventuales pruebas de lo contrario y sin referencia a la problemática histórica más amplia del feminismo: la estructura patriarcal donde la prostitución representa un instrumento fundamental de la esclavitud de las mujeres. Maquillados de esta manera, con un discurso de temas de debate bien engrasado, muchas veces copiado directamente del lobby multimillonario de la industria del sexo en USA, en Australia y en Países Bajos, su penetración mediática comenzó con fuerza. Nuestros informantes documentaron su posicionamiento en los medios franceses, a medida que sumaban a sus planteamientos a algunas personalidades conocidas como Hélène Hazera (ex-prostituta, travesti) que tiene un programa en la radio pública France Culture… (6) y al cineasta Jean-Michel Carré, documentalista ex-abolicionista (7). En el ambiente parisino LGBT, sus argumentos esencialmente derrotistas sumaron gradualmente numerosos intelectuales universitarios o periodistas (Bourcier, Borillo, Iacub, Ogien, Lestrade, Zaoui, Dorlin, Badinter, Sastre, Giard, Girard, Millet, Fassin, Tissot et Tévanian del grupo "Les Mots Sont Importants", Revue Minorités, Revue Vacarme). Y obviamente sin sorpresas, la prensa «liberal libertaria» francesa: Libération, Les Inrockuptibles, Technikart (8). La retórica de la minoría sexual oprimida, del paria, del objeto social malo que necesita rehabilitación, de la palabra legítima de las mujeres libres privadas de sus derechos, "tomó" como mayonesa en ciertas élites intelectuales y mediáticas del Hexágono, que no pierden la oportunidad de ignorar toda crítica feminista de la relación hombre-mujer y su explotación mercantil. Últimamente hemos podido constatar una alianza de victimización con «Les Indigènes de la République» sobre la cuestión del velo islámico, en particular, durante la agresión de Mme Caroline Fourest en la fiesta de l’Humanité, el 15 de septiembre de 2012. Mientras que en EEUU las «trabajadoras y trabajadores del sexo» luchan políticamente contra el lobby de productores de films pornográficos que quieren negarles la protección con preservativos en los escenarios de filmación (ver la proposición B del referéndum de noviembre 2012 en California), en Francia el « sindicato» (STRASS) parece también tener vínculos con la industria pornográfica aunque mucho más consensuados. Su «porno star» Katsuni publica en una sección de Les Inrockuptibles y Thierry Schaffauser, uno de los fundadores de « Putes » y de STRASS, además de ser «escort» en Londres, también es actor porno en Gran Bretaña. El STRASS cuenta con el apoyo incondicional de la prensa francesa sobre « sexo»: « Sexactu » para GQ magazine y "Rue 69" . Es difícil verificar la representación de personas prostituidas en Francia, pero podemos observar cotidianamente el activismo político y el «trabajo de opinión» organizados por el STRASS. Podemos constatar en la Web (9) que su secretaria general, la llamada « Morgane Merteuil », se expone en las redes sociales FB y Twitter, donde nos informa permanentemente que va a tomar aviones o trenes para ir a representar al STRASS en congresos internacionales como el AWID en Estambul, escribir un libro, promocionarse de ciudad en ciudad, dar entrevistas (10), etc. Mme Merteuil manifiesta solo recibir algunos clientes por semana (sería entonces una simple "ocasional"). Como vive en el elegante barrio Montreuil (un suburbio periférico hipster de París), en nuestra opinión, no podría llevar dicho tren de vida a menos de ser remunerada (esperemos que asalariada) por le STRASS, lo que es absolutamente legal en Francia porque es una asociación. El STRASS no esconde los medios de los que dispone: tiene adherentes, recibe ayuda (al menos material) de Act-Up y acepta donaciones (es legal y normal en Francia que una asociación reciba estas donaciones). Nuevamente nos preguntamos sobre dichos medios económicos cuando vemos, por ejemplo, que uno de los fundadores de la organización, Thierry Schaffauser, hijo de familia adinerada (de un reconocido psicoanalista de Paris), es « escort » de lujo en Londres, que probablemente tenga dos viviendas, una en París y otra en Londres, que se paga estudios en Reino Unido (que no tiene sistema público y gratuito de enseñanza como en Francia), y es responsable y vocero de varias organizaciones internacionales de « putes » (cosa que no esconde, de acuerdo a sus publicaciones en el muro público de FB y su blog ) El mismo gran tren de vida para la portavoz llamada « Gilda Carrington-Ewing (Maîtresse Gilda) », un hombre travesti que se jacta en las entrevistas en Les Inrockuptibles y en TV Canal Plus, de hacer solamente « SM, domina » por 500€ (¿declarados?) por hora. (11). Hemos intentado avanzar con la investigación hasta saber si el fisco se había fijado en las cuentas y el dinero de STRASS: sin éxito. Esto puede tener tres explicaciones: les autoridades fiscales francesas no se dieron cuenta; investigaron y no encontraron nada; están investigando pero prefieren no publicarlo. Nos es imposible adelantar una opinión. Posicionamiento político Una vez que STRASS se posicionó en Act-Up, sus « putes » han logrado introducirse en la comisión LGBT de EELV (Europe Écologie Les Verts, partido ecologista francés), en París, a través de parlamentarias y ex-parlamentarias: Anne Souyris y Malika Amaouche (12), Pascale Ourbih, la senadora Alima Boumediene-Thiery y la actualmente senadora Esther Benbassa que les otorga fondos públicos (13). Estas entradas en las altas esferas políticas sin duda explican que los « Tribunales de la prostitution » organizados por el STRASS hayan tenido lugar varios años seguidos en el Senado, prestigiosa institución de la República Francesa, La militante abolicionista, parlamentaria y mujer política de izquierda Mme Henriette Zoughebi demostró su desaprobación en un texto por el cual el STRASS logró que la condenaran por difamación(14). Tras varios años de investigación en esta red, hemos descubierto que la persona clave de estas conexiones era Cécile Lhuillier, que es a la vez vice-presidenta asalariada de Act-Up y contacto de prensa del STRASS (15). En estos últimos años el STRASS también viene intentando posicionarse dentro del colectivo LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans) de París así como en el Inter-LGBT. No lo han logrado: han chocado con la resistencia sistemática de Christine Le Doaré, presidenta del CLGBT (hasta junio 2012), lesbiana feminista muy politizada, entretanto convertida en militante abolicionista y que ha tenido que vivir todo ese tiempo bajo protección policial, especialmente debido a las amenazas del bando reglamentarista. Explica esta situación en su sitio web donde documenta todos los insultos, violencias, amenazas y acosos de los que es víctima (16). Según Madame Le Doaré, estamos frente a un grupo de presión que quiere a toda costa sumarse a la nebulosa LGBT para constituirse como minoría sexual reconocida. No podemos dejar de sorprendernos del vigor con el que STRASS responde a toda persona (especialmente LGBT) que no comparte su posición (STRASS creó el insulto intimidatorio « putofobia », calcado de la acusación de homofobia). El STRASS llega hasta intentar atribuir al abolicionismo la responsabilidad de la muerte de prostitutas y de la epidemia de SIDA (17), camino que también han tomado los lobbyistas reglamentaristas más extremos de Quebec. Nada nuevo… Después de la comunidad LGBT, la próxima etapa en la lógica política francesa es la de intentar posicionarse en el Partido Socialista Francés. Dicha tarea resulta más difícil debido a la movida de la coalición « Abolition 2012 » y al peso en el PS de la parlamentaria Danièle Bousquet, coautora de un informe realizado por una misión parlamentaria de información sobre la prostitución en Francia, presentado el 13 de abril de 2011. Esta misión hizo un enorme trabajo entrevistando a mas de 200 personas y los parlamentarios elaboraron treinta propuestas (18). Otro obstáculo al intento lograr la aceptación en el PSF es una larga tradición abolicionista heredada de Victor Hugo y Jean Jaurès. A pesar de todo, los miembros de STRASS siguen intentando con la misma estrategia a través de la red LGBT. Primero mediante Kévin Gagneul (19), colocatario de Morgane Merteuil, militante socialista en París y durante un tiempo responsable del tema « Sida » en una organización cercana al PSF, Homosexualidad y Socialismo (HES), alineada con la agenda reglamentarista. Luego con el (ahora ex) presidente de dicha organización, Gilles Bon-Maury, que milita ademas por la legalización de la maternidad de substitución (« Grossesse Pour Autrui » o GPA), tema candente en Francia. Kévin Gagneul también fue durante mucho tiempo colaborador, en la alcaldía del 3er barrio de París, de un funcionario de la Ciudad. Hecho aun más interesante, el Sr Bon-Maury fue nombrado en otoño 2012 en el gabinete de la muy abolicionista Ministra de los Derechos de la Mujer, Mme Najat Vallaud-Belkacem. Es «Funcionario a cargo del acceso a los Derechos y la Lucha contra la Violencia de Género». La portavoz de STRASS se refirió a esto sin vergüenza hablando de "equilibrio": Este nombramiento tal vez permita al presidente de Homosexualité et Socialisme (HES) hacer oír un punto de vista más abierto sobre el trabajo sexual que el del ministerio (20). » El equipo del HES se renueva entonces especialmente para que M. Bon-Maury pueda renunciar y entrar en el gabinete del ministerio y M. Gagneul se retira. El nombramiento de M. Bon-Maury provocó indignación en el ámbito de las asociaciones feministas francesas de lucha contra las violencias. Mientras que el PSF cuenta con muchas mujeres feministas sobre-calificadas para este puesto, por su experiencia en el terreno en el tema de la violencia y sus diplomas, se pone en el puesto a un hombre pro-prostitución, pro-GPA, cuya única experiencia ha sido presidir una asociación que luchó abiertamente contra las feministas francesas preocupadas por el rumbo prostitucional al que asocian a la GPA. Para nosotras, todo indica entonces que STRASS tiene una dinámica que no es la de un sindicato sino la de un lobby, que dispone de medios, de redes y sobre todo una estrategia coherente a largo plazo aunque también tenga desbordes sorprendentes. Nuestros informantes nos han señalado diversas acciones intimidatorias por parte de miembros de STRASS. Dirigidas a las asociaciones abolicionistas: -Finales 2011: cartas de amenaza de un miembro de STRASS recibidas por 37 asociaciones de la agrupación « Abolition 2012 ». -Disturbios en la comitiva abolicionista el 8 marzo de 2012 -13/04/2012: altercados provocados por miembros de STRASS en la conferencia de prensa de »Abolition 2012″ en Divan du Monde en París; les miembros de la red de hombres profeministas Zéro Macho tuvieron que intervenir para mantenerlos fuera de la sala. -16/09/2012: Fiesta de la Humanité (tradicionalmente organizada por el Partido comunista francés) : ataque al stand de la asociación abolicionista OLF (« Osez Le Féminisme »), miembro d' »Abolition 2012″, por personas que llevaban las siglas d’Act-Up y de STRASS. Más grave, dirigidas a personas : Difamaciones continuas nominativas y públicas de militantes (21). Hemos tenido acceso a un conjunto de denuncias de las que surge que, además de Mme Le Doaré, puesta bajo protección policial durante su mandato en la presidencia del CLGDT especialmente debido a STRASS, hubo en 2012 otras agresiones de militantes abolicionistas (entre ellas una agresión sexual, varios hackeos informáticos, una tentativa de incendio delante de un domicilio privado y acosos que conllevaron medidas de vigilancia policial de dichas personas). Sin embargo, seremos muy prudentes y reservadas con respecto a esta información: hay en curso una investigación de la policía francesa y por el momento, no se ha incluido ni excluido a STRASS. Hay que tener en mente que varios grupos de intereses pueden coexistir. Nuestra sensación es que Strass emprende un lobbying mediático y político (donde la credibilidad es estratégica). Dado que la industria del sexo es floreciente, tanto en Francia como en otras partes, estas agresiones pueden haber sido ser cometidas por redes mafiosas con las cuales no se han podido establecer nexos con Strass. Hasta el momento. Nos sorprendería que STRASS estuviese implicado, dado que parece conocer muy bien los vericuetos jurídicos del derecho francés para desestabilizar a sus adversarios. Recordemos que lograron condenar por difamación a Mme Henriette Zoughebi (22), esto constituye un «trofeo» del que se jactan en las redes sociales (23). Aquí nos volvemos a preguntar sobre el tema de los recursos financieros de los que dispone STRASS para intentar tales acciones. Según un abogado francés al que hemos consultado, el costo de los gastos judiciales para este tipo de proceso (llamado en Francia «1ra instancia y apelación») se ubica entre los 10 y 15 000 euros (aproximadamente 20 000 USD). Desde afuera nos sorprende la poca reacción de las asociaciones abolicionistas francesas ante estos ataques. Siempre según el mismo abogado, se hubiesen podido presentar numerosas denuncias por injurias públicas, difamación, daños, pero no pasó nada. Esta inercia se debe a la falta de recursos del movimiento abolicionista francés o a su división ( apenas 52 asociaciones pudieron agruparse en el movimiento « Abolition 2012 »). La pregunta sigue pendiente... Lo que es aún más sorprendente es que STRASS logró convencer al Planning Familiar Francés, una de las asociaciones feministas más importantes del país, tradicionalmente abolicionista, que se posiciona hoy contra la penalización de los clientes (24). También vemos que STRASS parece haber comprendido, integrado y dominado perfectamente la herramienta de « viralizacion » de los medios y las redes sociales que se imponen en la opinión publica. Además de su trabajo que podemos calificar de « infiltración », el STRASS cuenta con una extraordinaria «community manager» (formadora de opinión), su secretaria general «Morgane Merteuil», que pasa mucho tiempo en las redes sociales (FB, Scoop-it y sobre todo Twitter) apuntándose a las cuentas de los periodistas más influyentes. Hemos constatado que las cuentas francesas mas fuertes de Twitter, las que cuentan con miles de seguidores, están en contacto abiertamente con STRASS y lo promocionan activamente (25). Por ejemplo, notamos una nutrida interacción de la vocera de STRASS con (25) : Camille_69 co-fundadora de Rue 69, ahora en el semanario l’Express: + de 11.000 suscriptores. . La periodista Diane Saint Réquier: más de 9 980 suscriptores. . Marie-Gaëlle Zimmerman, ex periodista del Nouvel Observateur, que dirige el sitio acontrario.net: plus de 8.377 suscriptores. . « Crêpe Georgette Valérie CG » blog feminista muy activo: más de 2.200 suscriptores. . « Daria Marx » bloguera influyente (en cuestiones de sexo, entre otras cosas) : más de 4.175 suscriptores, muy popular entre los "jóvenes". Ella identifica a las « putas » con un grupo discriminado como los obesos. . Sexactu Maïa Mazaurette pour GQ Magazine : más de 9.316 suscriptores. . Katsuni, actriz porno que bloguea en el sitio de Zinrocks: más de 82.800 suscriptores. Sumando todo, el STRASS logra promover, convencer y defender sus ideas inundando a los usuarios y usuarias de la red Twitter (sin contar las otras redes sociales) a nivel de 100.000 personas (bajo reserva de eventuales dobles en esta audiencia). Lo hace a través de otros personajes, mujeres «periodistas de sexo», cosa sumamente astuta …y una clásica técnica de lobbying. En frente, ninguna cuenta abolicionista del mismo tipo, solo una cantidad de pequeñas cuentas de personas o asociaciones, que no tienen ninguna estrategia común o coherente …o la cuenta Twitter de Abolición 2012 que cuenta con 255 seguidores (de lástima vamos a sumar la pagina de FB que tiene 500 «me gusta» sabiendo que son en general los mismos que en Twitter…) Pero, sobre todo, hasta ahora Abolicion 2012 no fue capaz de hacer lo que Strass viene haciendo con tanta habilidad desde hace un año, elaborar un sistema eficaz de redes de personalidades influyentes y bien elegidas. Nos preguntamos sobre la posibilidad de que el movimiento abolicionista francés perciba y reaccione ante una guerra de usura que amenaza llevarse una victoria que éste parece dar por adquirida. Sería oportuno estudiar el papel que han jugado estrategias parecidas en el progreso de la industria del sexo en otros territorios como Nueva Zelanda, Países Bajos, Alemania y Canadá. Estamos tanto más preocupadas cuanto que los dispositivos abolicionistas tan prometidos, pero siempre aplazados desde 2012 por la Ministra de los Derechos de la Mujer Mme Najat Vallaud-Belkacem acaban de ser postergados sine die: «Ya que el texto futuro de la ley sobre la prostitución, que será también una iniciativa parlamentaria, sin duda no será examinado antes de un año. Se han formado grupos de trabajo a fines de 2012 en el Senado y la Cámara de Diputados. Sus informes « van a ser puestos en común a finales de año », indica Najat Vallaud-Belkacem en la revista Causette. (fuente : Les Nouvelles News, 27.02.2013) En lenguaje político francés, nada significa más el entierro, la disolución y el aplazo in eternum de un proyecto que el término « grupo de trabajo »… El STRASS ha logrado con éxito debilitar el proyecto abolicionista francés. Sin embargo, Abolición 2012 ciertamente perdió una batalla, pero no necesariamente la guerra, dado que en Francia no se juega todo en el plano mediático. Afortunadamente hay parlamentarios motivados que pueden todavía cambiar el curso de la historia. Nos parece también reconocer que interviene una antigua figura de sociología política relativa a las organizaciones (« ligero » versus « pesado »). Para nosotras el fracaso (momentáneo) de Abolición 2012 se debe a dos causas: 1– precisamente como el lobbying es tabú en Francia, no hay formaciones universitarias de lobbyismo como en EEUU por ejemplo, « Abolición 2012 » no tiene portavoz identificable, ni estrategia visible, ni comunicación clara y ofensiva, simplemente porque todavía no encontraron verdaderos buenos consejos en lobbyismo… 2– hay una gran diferencia de estructura entre el STRASS y « Abolición 2012 ». El primero es un pequeño grupo que puede tomar decisiones rápidamente, que puede maniobrar en la urgencia sumamente rápido (exactamente como Act-Up a sus comienzos). Son móviles, alertas y reactivos. Frente a una organización de más de 40 asociaciones (de ahí también su gran superioridad en términos de legitimidad política), donde un protocolo democrático y debates internos deben respetarse. Hay que poder reunir a todos sus miembros al mismo tiempo, por lo tanto, hay un retraso frente a la actualidad, la toma de decisiones es inevitablemente más lenta y menos efectiva. Por lo contrario, los miembros de STRASS solo se representan a sí mismos y no deben ocuparse de poner de acuerdo a unas 40 asociaciones. Conclusión Todas estas acciones e indicadores nos demuestran que, con STRASS en Francia, estamos frente a un lobby que se hace llamar "sindicato," para guardar las apariencias. Pero el problema de fondo es que tal sindicato no puede existir, dado que la prostitución en Francia no es un trabajo, no está hecho en relación a un empleador, no reúne nunca una comunidad capaz de elegir sus representantes, entre otros criterios que permiten calificar a una asociación de « sindical » (26). Como recordábamos al principio, también hay que atribuir esta distorsión al hecho que en Francia no existe la tradición de « lobbying« , la palabra « lobby » es casi un insulto mientras que en muchos países los grupos de presión no se esconden. Los lobbies se nombran, se enfrentan y rinden cuentas a la sociedad con cierta transparencia. En Francia, estos personajes se presentan siempre en el campo ideológico, argumentando « la defensa de », « el derecho a » (podríamos hacer un paralelo con las asociaciones masculinistas francesas, difíciles de reconocer por sus nombres, sus declaraciones de intención inofensivas, etc.) El STRASS declara luchar por el derecho común de las personas prostituidas mientras que concretamente pide la normalización/reglamentación de la « profesión » (27). Para concluir, creemos que el STRASS no tiene nada de anodino ni de sindical. Su terreno es la prostitución de las personas, y su objetivo es la reglamentación, sin tener en cuenta los daños documentados de dicha actividad contra los cuales Francia se comprometió a actuar. Como nos recuerda uno de los últimos artículos de una abolicionista francesa que señala la distancia abismal entre el discurso de STRASS y sus acciones: « No nos dejemos deslumbrar por espejitos… » (28) C.A.F. (Comité Abolicionista Francófono) Marzo 2013 Próximo artículo : los lobbies de la industria del sexo en Canadá Enlaces a las notas 1. Ver estudios de Marie-Victoire Louis, socióloga francesa investigadora en el CNRS, sobre la legislación neerlandesa: http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=336 notamment http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=498... 2. Ver más análisis de Marie-Victoire Louis + un articulo reciente en Le Point: http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=503... http://www.lepoint.fr/.../violences-faites-aux-femmes... 3. Explicaciones y testimonio de responsable de la policía alemana : http://www.scribd.com/.../Prostitution-The-Pimps-Are... Lo mismo sucede en Países Bajos, a tal punto que las autoridades municipales de Amsterdam dan marcha atrás : http://www.lemonde.fr/.../pays-bas-flop-de-la... y consideran el modelo sueco : http://www.upi.com/.../Dutch-could.../UPI-41141361202054/ 4. Se puede consultar en el sitio internet de Madame Louis : http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=528... 5. Commission Sex Work : http://www.actupparis.org/spip.php?page=secteur... 6. Ver trayectoria de Hélène Hazéra http://www.minorites.org/index.php/membre/4-auteurs/profil-h%E3%A9l%E3%A8ne+hazera-3192.html 7. Ver las constataciones de Mouvement du Nid, asociación abolicionista francesa: http://www.mouvementdunid.org/Pour-le-Mouvement-du-Nid... 8. Un ejemplo entre otros : http://www.liberation.fr/.../01012375851-elle-travaille..., où sont aussi évoqués les liens avec et Cécile Lhuilier, dont nous parlerons plus loin. 9. Gracias nuevamente por reunir tweets : ver https://sousleparapluierouge.wordpress.com/.../les-ami-e.../ 10. Se puede verificar todo esto aquí : https://sousleparapluierouge.wordpress.com/.../la-vie-de.../ 11. Relativo a Thierry Schaffauser leer : http://en.wikipedia.org/wiki/Thierry_Schaffauser, http://thierryschaffauser.wordpress.com, et http://www.minorites.org/.../profil-thierry+schaffauser... http://radicalprofeminist.blogspot.be/.../listen-to-white... http://www.2h27.fr/.../nuit-maitresse-gilda-travesti.../ 12. Malika Amaouche también es contacto de prensa de STRASS, information que l’on peut vérifier ici :http://site.strass-syndicat.org/.../marisol-touraine...’ump/ 13. Información verificable aquí: http://estherbenbassa.eelv.fr/journee-mondiale-de-lutte.../ http://estherbenbassa.eelv.fr/reserve-parlementaire-2013.../ 14. Todos los detalles del asunto : http://stopauxviolences.blogspot.fr/.../appel-soutien-et... Traducción: Mariana Solana
Texto original: http://www.feministcurrent.com/2013/06/24/arguing-against-the-industry-of-prostitution-beyond-the-abolitionist-versus-sex-worker-binary/ 24 de junio. Por FINN MACKAY Introducción La prostitución siempre ha sido un tema controversial en el Movimiento de Liberación de las Mujeres, y siempre ha causado discrepancias entre mujeres y grupos feministas. Esto se debe a que el debate muchas veces se reduce a argumentos del tipo "o uno o lo otro" entre lo que llamamos los argumentos a favor de la legalización (y la "minimización del daño" dentro de la "industria del sexo") y los argumentos a favor de la abolición de la prostitución. Aquellas personas que se inclinan hacia este último son muchas veces acusadas de ser moralistas, conservadoras o, peor, indiferentes hacia la seguridad de las mujeres. Por lo tanto, es tal vez oportuno revisar la concepción feminista de la prostitución como causa y consecuencia de la desigualdad, y en este artículo se intententará abordar algunos de los desafíos que enfrenta esta postura política. ¿Qué es el argumento abolicionista? Abolicionistas son aquellas personas que creen en la penalización de la demanda en la prostitución con la intención de reducir la prostitución, o tal vez terminar con ella en el futuro. Este no es un argumento feminista, muchos socialistas y anti-capitalistas también suscriben a esta idea y miran a un futuro sin una industria de la prostitución. Los abolicionistas generalmente ven la prostitución como causa y consecuencia de la desigualdad, incluida la desigualdad de género. Para estas personas, la prostitución no es un trabajo como cualquier otro. Esta es una postura política, que no tiene un carácter religioso, moralista o conservador. ¿Qué es la penalización de la demanda? Muchas feministas, entre las que se incluye a las abolicionistas, defienden lo que se llama el enfoque nórdico, que propone la completa despenalización de las personas explotadas en la prostitución y la penalización de la demanda en su lugar. En 1999 Suecia prohibió la compra de actos sexuales en prostitución, penalizó a los clientes prostituyentes y despenalizó a quienes vendían "servicios sexuales". Es decir, las mujeres no son penalizadas pero los hombres sí. Esta decisión estaba alineada con la concepción sueca de la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres y un síntoma de la desigualdad, así como con su compromiso a la hora de acabar con la trata de personas a nivel global. Cualquier decisión legal de este tipo debe ir acompañada de una inversión financiera considerable, comprometida en la minimización del daño y servicios que ayuden a las mujeres a salir de la prostitución. Esto no es nada menos que lo que merecen aquellas personas explotadas y dañadas por la prostitución, muchas de las cuales han sido defraudadas por los propios servicios públicos que debieron haberlas protegido. ¿Qué es el llamado argumento de la legalización? En esta postura se intenta que la prostitución sea vista como un negocio legítimo y que toda la "industria del sexo" pueda operar legalmente, por ejemplo en burdeles legales. Esta es una postura generalmente defendida por grupos de “trabajadoras sexuales” dedicados a ejercer presión en los gobiernos, los grupos por los derechos de los “trabajadoras sexuales” y los grupos del movimiento “pro sexo”. Para estos grupos, la prostitución es generalmente un trabajo como cualquier otro. Estos grupos se oponen generalmente a los grupos abolicionistas. Con frecuencia, estos grupos argumentan que solamente la legalización completa de la "industria del sexo" puede hacer que todas las mujeres (y las personas) involucradas en la prostitución estén más a salvo. "Legalización" es por desgracia un término engañoso, ya que la prostitución no es actualmente ilegal en Inglaterra, por lo que hablar de "legalización" confunde el tema. Es tal vez mejor descripto como una postura a favor de la "burdelización" - a favor del establecimiento de burdeles legales que operen como negocios. Si bien la prostitución no es ilegal, sí es ilegal publicitarla, solicitarla u operar un burdel y vivir de las ganancias de este. El intercambio de actos sexuales por dinero, bienes o cualquier otra ganancia (entre la que se puede incluir alojamiendo, comida o drogas) en un régimen individual, no es técnicamente ilegal. La idea de que la prostitución es un trabajo como cualquier otro es seguida generalmente por la aseveración de que entrar a esta industra es un tema de elección personal, con el cual no debería interefir el Estado ni ninguna otra persona, aunque se debería facilitar que dicha elección sea llevada a cabo de la manera más segura posible. Grupos como el Colectivo de Prostitutas Inglesas (ECP por sus siglas en inglés), que forma parte de la Campaña Salarios por el Trabajo Doméstico, están pidiendo que se admita lo que se conoce como "burdelización" (la legalización de los burdeles) de forma similar a lo que han hecho Australia y Nueva Zelanda. Estos grupos describen la prostitución como: "sexo con consentimiento", que: "no debería ser asunto del ámbito penal". Grupos como la Unión Internacional de Trabajadores Sexuales (IUSW por sus siglas en inglés) también exigen que se acepte el modelo neozelandés, que permita promover la prosititución como un negocio legítimo. ¿Qué es la minimización del daño? Los grupos que exigen la existencia de una “industria del sexo” no ven una necesidad en reducir o terminar con la prostitución, y creen que debería ser un negocio legítimo - solamente que llevándolo a cabo de una forma más segura que la actual. Aquí es donde se inserta el concepto de minimización del daño. El término se refiere a invenciones prácticas, como el CCTV y otras medidas de seguridad, mejor respuesta policial frente a delitos relacionados con la prostitución, anticoncepción gratuita, atención médica especializada, etc. ¿Las feministas apoyan los enfoques orientados a la minimización del daño? Sí. Probablemente existe acuerdo, sin importar la postura política, de que aquellos en la prostitución tienen derecho a recibir protección y apoyo. Todas las personas del país tienen derechos como ciudadanos y derechos humanos, cualquiera sea su estatus migratorio, sin importar de qué forma ganen sus ingresos. Aquí es donde el concepto de minimización del daño puede jugar un papel. Ninguna feminista está en contra de la minimización del daño - contra las cámaras de CCTV en áreas donde se sabe que comúnmente se ejerce la prostitución. Tampoco están en contra de una mejor respuesta policial cuando una mujer prostituida reporta un delito, por ejemplo una violación. Todas las mujeres se merecen una mejor respuesta policial a la hora de reportar una violación. Todo el mundo tiene el derecho a recibir apoyo luego de una violación, incluso apoyo para inciar acciones judiciales, si así se desea. Las feministas no están en contra de servicios como la anticoncepción gratuita, apoyo por alcoholismo y dogadicción, acceso a un aborto legal y seguro, asesoramiento por beneficios, alojamientos, asilos, refugios, programas de intercambio de agujas, etc. Todos estos ejemplos de servicios para la minimización del daño son tristemente necesarios en tanto exista la prostitución. Pero aún más impotante, la postura feminista enfatiza el hecho de que debemos siempre mirar hacia la posibilidad de terminar con el daño, además de minimizarlo. La sociedad no debe, y no debería, contentarse para siempre con emparchar las grandes heridas que la prostitución deja en la sociedad y en los cuerpos de aquellas personas consumidas dentro de esta: mujeres asesinadas, desaparecidas, violadas, golpeadas, dañadas. Hacer esto significa simplemente hacer que toda una clase de personas se mantenga al servicio sexual de la otra mitad de la población, lo que significa mantener viva esta injusticia fundamental, una injusticia que pone en ridículo cualquier pretensión de igualdad de nuestro país. Y mientras estos debates se llevan a cabo, esta noche en las calles unas cinco mil personas serán explotadas en la prostitución para alimentar la demanda de algo que nos presentan como inevitable. En el mundo, niños y niñas continúan siendo acicalados y adornados para ingresar a la prostitución con una edad promedio de solo catorce años. Mujeres, niños y hombres en esta industria contúan siendo desproporcionadamente afectados por la violencia, incluida la violencia sexual. Estudios canadienses indican que las mujeres en la prostitución sufren un riesgo cuarenta veces mayor de homicidio en comparación con el promedio nacional. ¿Qué tiene de malo definir la prostitución como "un trabajo como cualquier otro"? Las feministas abolicionistas ven la industria de la prostitución como una causa y consecuencia de la desigualdad, no como un trabajo como cualquier otro. Existe por supuesto la tan conocida postura anti-capitalista según la cual todos somos coercionados a trabajar, sin importar el trabajo que nos toque. Esta postura se pregunta qué tipo de elección o consentimiento tiene realmente cada uno de nosotros en un mundo plagado por la desigualdad, el racismo y la homofobia. El nuestro es un mundo dañado por la masculinización de la riqueza y el poder, donde muchas veces las mujeres y los niños pagan el precio más alto. En tal mundo surge la pregunta sobre el grado de nuestra libertad de elección, cuando la vasta mayoría de nosotros, debe trabajar para ganarse la vida o peor, para poder sobrevivir. Muchos grupos a favor de la “industria del sexo” adscriben a esta postura anti-capitalista pero luego utilizan este argumento para clasificar la prostitución como un trabajo como cualquier otro. Se argumenta que todos los trabajadores venden su labor, sin importar que sean periodistas, meseros, académicos o prostitutas. Este tipo de argumentos imposibilita cualquier análisis de género en cuanto al debate sobre la prostitución; lo que resulta incorrecto, porque la prostitución está fuertemente marcada por género. La vasta mayoría de las personas en la prostitución son mujeres, y la vasta mayoría de quienes la consumen son hombres. Este, y otros síntomas de las desigualdades estructurales, no pueden ser evitados. ¿Cuál es la diferencia entre vender trabajo para ganar dinero y estar en la prostitución para ganar dinero? Vale la pena explorar más a fondo esta creencia de que la prostitución es un trabajo como cualquier otro. Las posturas feministas contra la industria de la prostitución sostienen que hay una diferencia entre vender trabajo y vender acceso al cuerpo. Los sobrevivientes de la prostitución a menudo dicen lo mismo. Un constructor o plomero trabaja con su cuerpo, vende su trabajo que es un producto de su esfuerzo físico y su pensamiento. Una periodista o académica trabaja también con su cuerpo, pensando, escribiendo, presentando ponencias, viajando a conferencias, etc. Pero esto no es lo mismo que vender acceso a su cuerpo. Los trabajadores producen bienes a través del trabajo que realiza su cuerpo, pero su cuerpo no es el bien en sí. Algunos entonces harán referencia a las bailarinas o artistas que usan sus propios cuerpos en el arte. Pero aquí aplica el mismo argumento, las bailarinas producen bailes, los artistas producen arte con su cuerpo, pero su cuerpo no es el bien en sí. Los límites de nuestro cuerpo están consagrados por la ley, parecería que nuestra integridad corporal es aceptada universalmente en todas partes excepto en los debates sobre la prostitución. La mayoría de nosotros entendería que existe una diferencia entre ser golpeado en la cara y ser violado. Nuestra ley trata estas dos violentas agresiones de manera diferente porque se entiende que en esta última se ha violado la integridad corporal, es una violación a los límites de nuestro cuerpo. Esto también en parte explica por qué trabajar con nuestro cuerpo y hacer de nuestro cuerpo un bien en sí son dos cosas muy diferentes. Más claramente, ser constructor no involucra poner a disposición el cuerpo para ser utilizado sexualmente por los empleadores, y lo mismo es cierto desde el punto de vista de los periodistas, académicos, meseros, etc. ¿Entonces las feministas están diciendo que las personas en prostitución no trabajan? No. Las feministas no están diciendo que ganarse la vida a través de la prostitución no contituye una combinación de trabajo entre cuerpo y mente, porque esto ciertamente es así. Probablemente es una de las maneras más difíciles de ganarse la vida. Muchas personas luchan por ganarse la vida dentro de esta "industria" y muchas la viven como mera supervivencia. Pero el debate sobre la prostitución no puede y no debería ser liquidado diciendo que todo trabajo es como la prostitución, porque claramente no lo es, y la gran mayoría de las personas entiende esto. Recuerdo a una sobreviviente que resumía este argumento bien, cuando le preguntaron si la prostitución no era como cualquiera de esos otros trabajos, como la limpieza, que a nadie le gustan demasiado, pero que hacen de todas formas por el dinero. Ella respondió que tal vez la prostitución se parecía un poco a la limpieza sí - si todas las limpiadoras tuvieran que hacer su trabajo con la lengua. ¿Las feministas estigmatizan a las personas en la prostitución? No. La sociedad patriarcal, obsesionada con el miedo y la fascinación que le suscita la sexualidad femenina, le ha adjudicado este estigma a la prostitución. El hecho de que este estigma no se asocie a quienes consumen los servicios sexuales de la prostitución (es decir, los clientes prostituyentes) es una forma de lo que Mary Daly llamaría "el reverso del patriarcado". Dentro del patriarcado, la sexualidad de los hombres no es degradada por el hecho de comprar el acceso sexual a otros, mientras que las mujeres en la prostitución sí lo son. En general, el patriarcado ha interpretado a la mujer como un objeto de la subjetividad masculina y ha asociado a las mujeres con la naturaleza, el cuerpo y el sexo. Las mujeres en la prostitución se ven forzadas a cargar con el peso de este dualismo. Esto no es un constructo de las feministas. Las feministas se oponen a estos constructos. Las feministas no apoyan campañas que estigmaticen o intenten avergonzar a las mujeres en la prostitución. Las feministas no piensan que estar o haber estado en la prostitución sea algo de lo cual avergonzarse. Son los hombres que eligen comprar acceso a una mujer quienes están estigmatizando a las personas en la prostitución por el hecho de mercantilizar a otro ser humano. De hecho, quienes consumen prostitución muchas veces dicen sentirse avergonzados de comprar servicios sexuales. ¿Entonces las feministas están sugiriendo que las mujeres en la prostitución deberían ser penalizadas? No. Las feministas no están pidiendo que se penalice a las personas en situación de prostitución. Este es un punto sobre el que hay acuerdo, sin importar la postura política. Todos podemos estar de acuerdo en que las personas involucradas, explotadas o que se encuentran trabajando en esta industria no deberían ser penalizadas. Los grupos feministas están pidiendo la despenalización de las personas en situación de prostitución, que se quiten de la ley los delitos de merodeo con intenciones delictivas y del ejercicio de la prostitución y que se eliminen de los registros todos estos delitos, pues la existencia de estos registros solo logra inhibir más a las mujeres que desean tener acceso a un mercado laboral formal, capacitaciones o educación y las cataloga injustamente como delincuentes. Los grupos feministas no quieren que se penalice a las mujeres en la prostitución, y los grupos feministas no apoyan medidas sancionarias o penitenciaras hacia las mujeres en la prostitución. Tampoco apoyan que se les acuse de conducta antisocial. Si aquellas personas a favor de la "industria del sexo" son "pro sexo", ¿entonces las feministas son "anti sexo"? No. El feminismo nunca ha sido anti sexo. En 1975, en una de sus conferencias, el Movimiento de Liberación de las Mujeres del Reino Unido se puso de acuerdo en cuanto a la siguiente reivindicación: poner fin a la discriminación hacia las lesbianas y declarar el derecho de toda mujer a definir su propia sexualidad. Las feministas han estado al frente de las campañas por los derechos de las mujeres a exporar, expresar y disfrutar de su sexualidad de forma libre y sin miedo, violencia, explotación o estigma. Durante la década del 70 y del 80, las feministas radicales de este país fundaron comunas de lesbianas, practicaron la no monogamia como acto político, criticaron la familia nuclear, desafiaron el heterosexismo y analizaron su propia sexualidad en grupos de concientización. ¡Estas mujeres no eran anti sexo! Las feministas son las primeras en desafiar el doble estándar por el cual se venera a los hombres por su actividad sexual pero se intenta avergonzar a las mujeres por las mismas causas. Las feministas abolicionistas no están en contra de la industria de la prostitución por razones morales, religiosas o conservadoras. No tenemos un problema con el sexo. No pensamos que la industria de la prostitución se relacione verdaderamente con sexo, pensamos que se relaciona con el poder, la desigualdad, la pobreza, la supervivencia y la explotación. ¿Entonces las feministas quieren decir que todas las personas en la prostitución han sido forzadas o coaccionadas? No. En un artículo de su blog, Strinkovsky señala correctamente que sería un disparate sugerir que todas las personas - mujeres, jóvenes, hombres - que se ganan la vida a través de la prostitución estén siendo forzadas o coaccionadas. Y, de todas formas, me pregunto: ¿quién está diciendo tal cosa? Ciertamente ninguna feminista de las que conozco. Habiendo dicho esto, el hecho de que probablemente algunas personas vivan dentro de la "industria del sexo" con éxito, sin experiencias negativas, por amor al arte y por el dinero que obtienen no se debería negar que, de acuerdo con varias investigaciones, esto dista de ser la experiencia de la mayoría. Por ejemplo, podemos decir que estamos en contra de los talleres de trabajo esclavo, aunque aceptemos el hecho de que los ingresos de muchísimas familias dependen de ellos. Lo mismo diríamos del trabajo infantil. Es posible estar en contra del tráfico ilegal de órganos, pero aceptar que para muchas personas, esta industria ilegal se convierte en una opción en un ambiente de opciones muy limitadas. Imagino que nadie dirá que el tráfico de órganos ilegal está bien, siempre y cuando se opere a las personas con instrumentos estériles. El hecho de que, en nuestro mundo imperfecto, la gente encuentre formas de hacer dinero cuando lo necesita, no las vuelve incuestionables - el intercambio por dinero no hace que todo se vuelva perfecto. ¿Qué tienen en común el tráfico y la prostitución? La demanda. El tráfico continúa existiendo, interna y externamente. El tráfico no abarca solamente a las mujeres traídas al país desde otras partes y forzadas a trabajar en la prostitución. El tráfico también incluye a mujeres y jóvenes que son llevados de una ciudad a otra y forzados a trabajar en la prostitución. Es necesario precisar que tanto la prostitución como el tráfico son alimentados por la misma demanda. Si los hombres en Gran Bretaña no quisieran comprar el acceso al cuerpo de mujeres, niños y jóvenes, nadie en este país sería traficado para trabajar en la "industria del sexo". ¿Los burdeles no harían que todos estuvieran más seguros? Estudiar los periódicos locales de pueblos y ciudades donde los burdeles son legales puede ser muy esclarecedor para ver qué está sucediendo allí mismo. En Queensland, por ejemplo, los diarios locales informan sobre quejas de los burdeles legales porque en el sector ilegal se trabaja más barato que ellos, por lo que tres burdeles legales han tenido que cerrar. Están también preocupados por el tráfico y la relaciones que existen con el crimen organizado, y por la seguridad en ambos sectores. El sector legal no es la panacea, no garantiza la seguridad de las mujeres. Por ejemplo, una mujer está actualmente demandando a un burdel legal en Victoria, Australia, luego de haber sido amenazada con un arma por negarse a tener sexo sin protección. Un estudio en Australia halló que la seguridad por la integridad física sigue siendo la mayor preocupación de las mujeres que trabajan en burdeles legales. Las mujeres siguen siendo violadas, acosadas y atacadas en burdeles legales y en las zonas de tolerancia. Y, en los países donde la prostitución se ha legalizado, esto pasa tras las puertas cerradas de rentables burdeles legales, que deben pagar impuestos al Estado, lo que convierte al Estado en un proxeneta más. Se ha sugerido también que el número de jóvenes explotadas en la prostitución se incrementa con esta legislación. La caridad ChildRight de Amsterdam reportó un incremento luego de la legalización, y ECPAT también documentó un aumento en los estados de Australia donde se instauró la burdelización legal. Legalizar la prostitución la convierte en un negocio legítimo y en una opción profesional válida, y transforma a los proxenetas y traficantes en legítimos hombres de negocios de la noche a la mañana. La legalización de la prostitución quita toda obligación de proveer servicios de salida de algo que se convierte en una profesión como cualquier otra, da la luz verde al crimen organizado y formalmente define a las mujeres como mercancías, como objeto de intercambio que responde a las necesidades presuntamente naturales de los hombres. ¿Qué son los servicios de salida? Es posible implementar tanto la minimización del daño, como los servicios de salida. No hay falso dilema, aunque muchas veces los defensores de la industria del sexo, como el IUSW, lo reduzcan a eso. No es necesario legalizar y normalizar toda la industria del sexo para que se ofrezcan servicios de salida y de minimización del daño, y deberíamos tener cuidado de los grupos que articulen el debate entorno a esto y amenacen con una única opción. Los servicios de salida son intervenciones destiandas a apoyar a aquellas personas que quieran salir de la "industria del sexo". En estas intervenciones se las apoya con vivienda, educación, capacitación, beneficios, asesoramiento, mediación familiar y apoyo policial para enjuiciar a sus abusadores, sean proxenetas o clientes prostituyentes. Como se ha mencionado antes, los ciudadanos de este país tienen derecho a beneficios sociales, salud, respuesta policial a los crímenes que se cometan en su contra, a la capacitación y al empleo, a la educación, al apoyo en vivienda y cuidado infantil, y al apoyo por drogadicción y alcoholismo. Las personas tienen estos derechos independientemente de lo que hagan para ganarse la vida y todo el mundo debería poder acceder a estos derechos y beneficiarse de ellos. No es que esto sea fácil para todos, especialmente para los refugiados y quienes buscan asilo, especialmente en el clima económico actual, en el que estamos presenciando devastadores cortes ideológicos a los beneficios sociales y servicios esenciales que son vitales para la mayoría de las personas en situacion de vulnerabilidad. Los servicios de salida son importantes y necesarios porque la llamada "industria del sexo" es una industria construida sobre la desigualdad de las mujeres y sobre las profundas fisuras de la desigualdad que de hecho caracterizan la sociedad en todo nivel, ya sea desigualdades de clase, raza o riqueza. Como indican las pruebas documentales, la mayoría de las personas en la prostitución en el mundo son mujeres, mujeres pobres, mujeres afrodescendientes, mujeres inmigrantes, mujeres jóvenes, madres, mujeres sin hogar, mujeres indígenas, mujeres sin papeles. Esto no puede ser una coincidencia. La "industria del sexo" es una “industria” que daña a quienes “trabajan” en ella y por lo tanto no es sorprendente que en una investigación global se señale que el 90% de las personas en la prostitución saldrían de ella si tuvieran la libertad económica de hacerlo. Un estudio alemán de 2007 también halló que la mayoría de las personas en la “industria” de la prostitución declaraban que era solo una solución temporal a una situación económica difícil y que querían salirse de ella tan pronto como pudieran. Asegurar esta libertad económica debe ser uno de los elementos esenciales en todas las campañas en contra de la “industria” de la prostitución. ¿Acaso las feministas no entienden que la gente tiene que ganarse la vida? Sí, pero la solución a la pobreza y la marginación no consiste en ignorar nuestras responsabilidades sociales y entregarle esta autoridad a la multimillonaria "industria del sexo". Los burdeles y clubes de strippers de nuestras comunidades no ofrecen rehabilitación por drogadicción, apoyo por violaciones o viviendas. Los clubes de strippers no son instituciones de educación superior y no están cumpliendo una función social al contratar estudiantes jóvenes que luchan por pagar los altos costos asociados a la educación universitaria. La respuesta a esto último sería, por ejemplo, unir nuestras fuerzas y luchar por becas estudiantiles o educación gratuita para todos - no ir en busca de la delictiva "industria del sexo", como si fuera una red salvavidas para mujeres, cuando muchas veces es exactamente lo opuesto -. Muchas feministas son socialistas y anti-capitalistas, y muchas feministas abolicionistas ven la industria de la prostitución como la forma más perfecta de la mercantilización y el capitalismo, lo que constituye otra razón para estar en contra. ¿Pero la prostitución no es la profesión más antigua de la historia? No. Aparentemente la agricultura es la profesión más antigua. Las abolicionistas ven la prostitución como una de las formas más antiguas de opresión. El largo tiempo durante el cual se ha extendido esta opresión no es un argumento a favor de su continuación, sino que esto hace aún más urgente su eliminación. Pero si hay burdeles legales, ¿no funcionará eso para deshacerse de la prostitución "marginal"? Si Gran Betraña siguiera el ejemplo de los burdeles legales, como en Nueva Zelanda, Amsterdam y Australia, ¿qué tendríamos que esperar como resultado de esta "industria"? ¿No es acaso obvio dentro del mundo de los negocios que una vez que una industria se legaliza y promueve, se publicita abiertamente y se establece en cualquier pueblo o ciudad, esta crece y se expande? Y si una industria se expande, ¿quién llenará las vacantes que se creen? Más mujeres, niños y hombres en prostitución, y tenemos que preguntarnos: ¿es este el tipo de resultado que buscamos? También existe el argumento de que siempre que exista un sector legal habrá otro que sea ilegal o "clandestino", y este ha resultado ser el caso en todos los lugares donde la prostitución se ha legalizado. Siempre habrá aquellos que no querrán registrarse como trabajadores sexuales, aquellos que no quieren o no pueden pagar impuestos, aquellos que están trabajando ilegalmente sin papeles, aquellos que son inmigrantes o traficados, aquellos que son prostituidos y menores de edad. ¿Qué es lo que quieren los abolicionistas entonces? Es tiempo de imaginar una sociedad, y un mundo, sin prostitución. Esto podrá sonar idealista, pero la teoría importa, la dirección del camino importa y nuestras aspiraciones importan, porque si no podemos imaginar una sociedad así, no podemos ni siquiera empezar a construirla. Para aquellos de nosotros que entendemos que la prostitución no es un elemento positivo de la sociedad, aquellos que comprendemos que no es una opción de carrera positiva para las mujeres, niños y hombres jóvenes, debemos atender y revertir aquellos factores sociales y económicos que hacen que la prostitución florezca. Nuestra sociedad le ha fallado a aquellos que necesitan refugio, que necesitan viviendas de calidad, que necesitan comida, que necesitan salud, que necesitan dinero para sobrevivir, que necesitan centros de cuidado infantil, que necesitan que se sienta el peso de la justicia sobre violadores y abusadores. Hemos criado niñas que piensan que su valor está en su capacidad de atraer al sexo opuesto, hemos reducido a las mujeres a nada más que objetos sexuales, hemos enseñado a los niños que las mujeres son de segunda clase. Y por eso hemos creado un ambiente que conduce a la prostitución. Esto no es natural, no es inevitable y puede ser reducido, puede ser terminado. Al menos podría ser cuestionado, en lugar de ser normalizado, condenado o presentado en términos glamorosos. La principal cuestión con respecto a la prostitución es la cuestión de los derechos de los hombres, y si, como sociedad, pensamos que los hombres tienen derecho a comprar y vender los cuerpos de las mujeres. Sabemos que las personas harán lo que tengan que hacer para sobrevivir y ganar dinero, esto no es tan complicado de entender. Pero esto no es una característica de la sexualidad de las personas ni de su identidad. Las personas toman decisiones desesperadas para darles de comer a sus hijos, para tener un lugar donde vivir, para proveer de alimentos a sus familias o incluso para tener algún tipo de ingreso - y no deberían ser penalizados por hacerlo cuando su situación y vulnerabilidad es explotada dentro de la prostitución. ¿Pero por qué los hombres eligen comprar cuerpos de mujeres, hombres que muchas veces tienen trabajos de tiempo completo, están en una relación y gozan de cierto privilegio? ¿Y por qué como nación tenemos que proteger o sancionar una elección como si no hubiera otra opción, como si fuera una condición de la biología humana que alguno de nosotros naciéramos con un precio en la frente y otros con el derecho a comprarnos? Imaginen que nuestro país se opusiera a esto y dijera que ya no es aceptable, como Suecia ha hecho. Imaginen que nos levantáramos y dijéramos que las mujeres valemos más que lo que algún hombre quiera pagar por nosotras, y que vamos a penalizar y condenar a los hombres que utilizan el derecho de comprar el cuerpo de otro ser humano. Si nuestras leyes son límites artificiales y si definen aspiraciones colectivas, entonces las nuestras son bastante deficientes en este sentido. Esto se plantea a pesar de los cambios introducidos en la Ley de Delitos y Mantenimiento del Orden Público de 2009, con la que se logró un gran paso adelante, pues por primera vez se dirigió el peso de la ley hacia aquellos que promueven la prostitución: los clientes prostituyentes. Esta victoria fue resultado de la lucha incansable de grupos feministas, dirigidos por la campaña feminista y abolicionista "Exijamos el cambio" (Demand Change, en inglés). Sin embargo, estos cambios no tuvieron el alcance suficiente y aquellos explotados dentro de la "industria del sexo" aún son etiquetados y tratados como delincuentes, con toda la vulnerabilidad adicional que esto conlleva. Conclusión En lugar de rendirnos y legalizar toda la "industria del sexo" así como así, necesitamos visión y ambición para el cambio. Es tiempo de elegir de qué lado estamos, porque la multimillonaria "industria del sexo" se encuentra funcionando perfectamente bien y no necesita nuestro apoyo, mucho menos nuestra protección. Sin embargo, alrededor del mundo hay mujeres, niños y hombres explotados en la prostitución que sí la necesitan. Muchos de ellos no ven un fin a la situación, por lo que es nuestro deber hacerlo. Debemos luchar para terminar con una de las más antiguas violaciones a los derechos humanos y dejar esta mancha en el pasado.  Traducción: Liliana M Forero Montoya
Texto original: https://ressourcesprostitution.wordpress.com/2016/04/06/france-has-adopted-the-nordic-model-because-the-nordic-model-works/ Tras años de iniciativas ciudadanas y acciones civiles, los legisladores franceses han dado un paso clave para establecer la igualdad de género en Francia con la adopción del Modelo Nórdico. El 6 de abril de 2016, la Asamblea Nacional Francesa reconoce la prostitución como una de las peores formas de violencia contra la mujer y vota la criminalización de la "compra de sexo". Este voto a favor de la cuarta y final ponencia presentada entre 2013 y 2016 (después de derrotar tres oposiciones en el Senado), refuerza la voluntad del país de luchar contra la explotación sexual de las mujeres en prostitución. Bajo esta ley, las personas prostituidas no serán perseguidas criminalmente. Ellas recibirán protección y atención social y beneficios para salir de de la situación de prostitución; mientras que los hombres que pretendan comprar sexo serán multados y sujetos a judicialización. A través de la adopción de esta legislación, Francia cumple con sus compromisos nacionales e internacionales, incluyendo la ley nacional sobre violencia sexual de (1981) y la Convención de Naciones Unidas para la eliminación de la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena (1949). La legislación francesa sobre violencia sexual, define violación como “cualquier acto de penetración impuesta a otra persona mediante violencia, sorpresa o coerción" La Asamblea Nacional Francesa ha reconocido que pagar por el acceso a un cuerpo humano a través de una transacción financiera o comercial es, inherentemente, un acto de coerción. Además, La Asamblea Nacional Francesa, reconoce que la prostitución daña a todas las mujeres (en situación de prostitución o no) al vulnerar su bienestar físico y emocional, seguridad, salud y sus derechos fundamentales como seres humanos, afectando a la sociedad en su conjunto. Más que una solución rápida a la prostitución, la ambición de de la ley es ofrecer un camino de salida para las mujeres atrapadas en la explotación sexual y la posibilidad de procesar a sus explotadores. Más específicamente, cuando se trata de violencia sexual contra las mujeres, la Asamblea Nacional francesa reconoce el tremendo nivel de violencia en la prostitución, incluyendo violación, abuso, tortura física y psicológica. La Asamblea Nacional francesa reconoció también que la existencia de la prostitución fomenta la trata trasnacional de mujeres, niñas y niños. Esto ha sido demostrado en países como Alemania, España y Nueva Zelanda, que probaron la plena regularización de la prostitución y, sin embargo, han sido testigos del aumento trata de personas, y de las miles de mujeres, menores de edad y personas vulnerables que han sido "importadas" para satisfacer la demanda cada vez mayor de "clientes de servicios sexuales" En efecto, mientras se admite el fracaso de la reglamentación de la prostitución a escala internacional, la Asamblea reconoce la necesidad urgente de atacar el lado de la demanda de prostitución. Se ha establecido que los "compradores de sexo" (prostituyentes) son los responsables del cada vez mayor número de mujeres, niñas y niños explotados-as en la prostitución, así como de la peor forma de violencia contra ellas y ellos. Los foros en línea, donde ellos evalúan a sus presas como a mercancías, detallan explícitamente el odio, dominación y violencia que le imponen a las mujeres. A través de esta histórica decisión, los legisladores franceses confirman que han escuchado las voces de cientos de sobrevivientes, así como mujeres que siguen atrapadas en la “industria del sexo”. Reconocieron que la mayoría de las mujeres en situación de prostitución fueron inducidas cuando aún eran menores de edad, y que todos los intentos de legalización llevan a que haya aún mayor explotación mientras fallan en ofrecerles alguna forma de seguridad. De hecho, es imposible, por no decir inhumano, regularizar y generalizar la pedo-criminalidad, esclavitud, tortura y asesinato. Todos los países deben tomar todos los pasos en su poder para luchar contra estas vulneraciones de los derechos humanos. Es con orgullo y el más grande entusiasmo que nosotras, las feministas francesas y abolicionistas, le damos la bienvenida a la nueva legislación, como una herramienta efectiva para lograr la equidad de género. Para nosotras es mas que un paso en la dirección correcta: Es el principio de un nuevo mundo... Texto original en alemán: http://www.feministischepartei.de/fileadmin/datensammlung/dokumente/2015_04_Brief_an_Schwesig.pdf_
Traducción: Concha Hurtado Huschke Mau c/o Kofra Baaderstraße 30 80469 München A la Ministra Manuela Schwesig Ministerio de Familia, Tercera Edad, Mujeres y Juventud. Glinkastraße 24 10117 Berlin Estimada Señora Ministra Schwesig Me dirijo a usted con este escrito porque he visto que en el proyecto de reciente publicación de la reforma de la Ley de Prostitución está claramente marcado el sello que distingue a los grupos de presión de los burdeles y el proxenetismo. Por ello quisiera pedirle que ahondara en la realidad del barrio rojo en lugar de seguir escuchando a personas que cuentan el cuento de putas felices autoafirmadas. Quisiera en primer lugar presentarme brevemente: soy una superviviente de la prostitución, en la que he pasado 10 años. Así que sé bien de lo que hablo. Las razones para mi entrada en ella fueron varias: una familia biológica dificil, en la que a través de violencia masiva, también de índole sexual, contra mi madre y contra mí, resulté traumatizada. Contribuyeron asimismo, en aquel momento, los cuentos masivamente difundidos de prostitutas felices, una necesidad financiera ineludible y la falta de ayuda social y psicológica. Sí, si usted asi lo quiere, he entrado voluntariamente; soy una de las harto citadas prostitutas voluntarias, pero ¿qué hay de voluntario, señora Schwesig, cuando una persona traumatizada por un abuso infantil toma esta decisión? Para mí la prostitución era un ascenso, en el que aprendí que yo, debido a que soy una chica más o menos indefensa y sin derechos, seré sexualmente abusada, y por lo tanto, así podría al menos tomar dinero por ello y asegurarme así mi supervivencia y limitar el número de abusadores. Si ahora usted piensa que yo pueda ser un triste caso aislado, debo tener que contradecirla. En esos 10 años he conocido a muchas prostitutas, y no hubo ni una entre ellas que no hubiese sido abusada de niña, golpeada o violada de adulta. Con estrés psicológico, con el trauma volviéndose a repetir una y otra vez en la prostitución y con el sentimiento de autoestima destruido debido a los actos violentos, así es como he visto a muchas prostitutas. Sobre la violencia del barrio rojo o las cosas que nos hacen los “clientes” que usted no querría imaginar ni en sus peores sueños, no quiero empezar a detallar aquí. Esas son las realidades del barrio rojo, señora Schwesig, las que se refieren solo a “prostitutas voluntarias”, y sí, también ellas sufren su estrés postraumático, su disociación, su adicción al alcohol o las drogas, porque no lo pueden soportar. Del 90% de todas las prostituidas en este país que no son alemanas, quisiera hablar aún menos. Su fantasía será suficiente para imaginarse como son las circunstancias en las que viven. El pasado noviembre escribí una carta abierta porque no podía soportar durante más tiempo que el lobby pro-prostitución contara historias tales como la de la puta libre y autodeterminada. La he adjuntado a este escrito, en el caso de que quiera usted leer como es en realidad prostituirse. ¿Por qué tan pocas veces ha oído todo esto? En primer lugar, porque el lobby pro-prostitución nos intimida (desde que publiqué la carta recibo e-Mails malvados, he sido insultada y amenazada); y en segundo lugar, porque las superviventes estamos demasiado traumatizadas para hablar. Le ruego encarecidamente, por tanto, que se informe sobre quién está detrás del lobby pro-prostitución. En la revista "Der Spiegel" hubo recientemente un artículo sobre ello. En la muy buena página web de trauma y prostitution puede seguir informándose sobre como actúa la prostitución con las mujeres. O lea el libro de la superviviente de la prostitución Rachel Moran “Was vom Menschen übrig bleibt”/ “Lo que queda del ser humano”, que dibuja claramente las realidades del barrio rojo. También muchas mujeres que no se prostituyen se ven afectadas por la prostitución, pues los puteros que son sus maridos, llevan al dormitorio lo que han aprendido en el burdel, es decir, a despreciar a las mujeres, a comprarlas, a torturarlas. La sociedad está brutalizada, señora Schwesig, es un bucle sin fin: si la prostitución es legalizada, aumenta la demanda (porque los hombres aprenden que está bien comprar el cuerpo de las mujeres, transgredir los límites, tener poder para abusar). La trata aumenta para cubrir la demanda (con lo que hay todavía mas tráfico de mujeres) y de nuevo se acrecienta la aceptación de la prostituciçon en la sociedad, la demanda sube de nuevo, etc. Actualmente el 90% de los hombres alemanes ha estado ya en un burdel. Uno de cada tres lo hace regularmente. Sabe usted lo que pasa por sus mentes, señora Schwesig? Yo lo sé, porque lo he experimentado en la habitación de un prostíbulo, y los hombres que hoy estrechan su mano amablemente, mañana escupen a una prostituta en la cara durante el acto, gozan con su asfixia cuando deben tragarse el esperma y aprenden a sentir placer al torturar mujeres. Por favor, no lo permita! Usted es miembro de la Agencia de Protección a la Infancia, no puede querer que debido al abuso y la violencia, niñas traumatizadas se conviertan en prostitutas, que tengan que experimentar todo aquello de nuevo una y otra vez. A través de la legalización los hombres aprenden que todo esto está bien. ¿Quiere vivir en una sociedad así? Esa no puede ser su visión! No habrá nunca una sociedad con equidad de género mientras los hombres puedan comprar mujeres y puedan abusar de ellas. Y no hay ninguna prostitución “limpia”. Le ruego encarecidamente que no se informe sólo por los/las defensores/as de la prostitución (que en su mayoria son dueños de burdeles o son controladas y financiadas por ellos) escarbe mas en la ciénaga y se encontrará con los traficantes de personas y la delincuencia organizada; escuche también a psicoterapeutas especialistas en trauma y a supervivientes. El lobby de la prostitución no habla por nosotras, las prostituidas y exprostituidas! Este lobby consiste en no más de 100 personas, que a nosotras, las 300.000 prostituidas en Alemania, no nos representan, sino que nos intimidan y trabajan contra nuestros intereses. Nosotras no queremos hacer este “trabajo”. No necesitamos ninguna legalización. No necesitamos a los que sostienen que no queremos registro, ni obligación de usar condón, etc. Lo preferible para nosotras seria que no tengamos que hacer más este “trabajo”. Y que los hombres que abusan de nosotras fueran castigados. Necesitamos alternativas, no un desenfreno aun mayor de las destructivas y deshumanizantes fuerzas que se mueven en el barrio rojo (y con ello tambien en la sociedad). Querida señora Schwesig, no hace tanto tiempo que lo dejé: tres años. Con 18 tuve mi primer “cliente”. ¿Sabe lo que a lo largo de los diez años que estuve en la prostitución, en los que he sido golpeada, violada, retraumatizada, despreciada, deshumanizada, enfermada en cuerpo y espíritu, hubiera necesitado mayormente? : Ayuda y una sociedad sensibilizada con el tema, que no me suponga gozando de la vida y divirtiéndome además con todos los abusos del barrio rojo. No conozco a ninguna prostituta que lo haga libremente. No conozco ninguna exprostituta que no tenga estrés posttraumático. Todas las mujeres que conozco han sido destruidas en la prostitución. Por favor, no se deje engañar por las mentiras del lobby proxeneta por más tiempo. Hable con personas que no estén controladas por los hombres que se benefician del “abastecimiento” de sus burdeles con víctimas de tráfico de seres humanos y con mujeres traumatizadas o por las mafias que traen a estas mujeres a los burdeles. Por favor, abola la prostitución, es inhumana e indigna del ser humano. Y si a usted eso no le es posible, coártela tan fuerte como sea posible (registros, etc) . Que no continue más una situación que ha convertido a Alemania en “El Dorado” de puteros y proxenetas. Como ministra no puede desear eso para las mujeres. Esto está pasando cada día, y con ello hay también hombres que torturan, maltratan y aprenden a despreciar a mujeres que no son prostituidas. Está entre nosotros. ¿Sabe usted lo que está pasando en los burdeles y en las casas-burdeles de un par de calles mas allá? Por favor, no deje de insistir, no se desentienda. Necesitamos una prohibición de la compra de sexo y en el camino hacia ello una fuerte restricción, la más fuerte que pueda imponerse. Muchas gracias por haber leído mi carta. Le deseo lo mejor. Huschke Mau Traducción: Concha Hurtado. Arquitecta Técnica residente en Alemania. Activista y ex-Vicepresidenta de Iniciativa Feminista de España. |
