 Manifiesto por la abolición de la prostitución en Canadá.
Traducción: Mari Angeles Suarez Manifiesto completo original en francés: http://www.webbynerd.com/artifice/dossierarchives/72.htm (Traducido un fragmento y la conclusión) El 29 de junio de 2001, el bloque Québécois propuso una nueva ley para despenalizar la prostitución y establecer áreas donde pudiera ejercerse. La cobertura de los medios de comunicación que siguió solía pasar este asunto de la misma manera que si se tratara de una nueva etapa de liberación sexual, haciendo tan sutilmente implícita que los únicos que se oponen a la prostitución que eran residentes en el sur centro vez que abogan por el discurso ' no en mi patio trasero ". Además, esta cobertura de los medios de comunicación no ha escapado a las contradicciones de los partidarios de la legalización de la prostitución: así, Brian Myles du Devoir habla de una "revolución social pequeña" que serían los prostíbulos, pero también admite que la prostitución es una "profesión de miseria, un callejón sin salida en lugar de una opción”. Este es un ejemplo de la actitud esquizofrénica de los defensores regulacionistas: en primer lugar, abogan por la libertad de toda persona a hacer lo que quiere en el dormitorio, por el otro, admiten tímidamente que la prostitución está ligada a la miseria sexual y a la mala situación de las mujeres en nuestras sociedades. Nadie se atreve a mirar a prostitución de frente: chistes fáciles y risa nerviosa permiten a la gente no pensar en la grave situación de la sexualidad en el mundo y darle buena conciencia. CONCLUSIÓN: LUCHAR. Los defensores de la legalización a menudo piensan sólo a corto plazo. Por lo tanto, algunos quieren despenalizar para asegurarse de que las prostitutas no estén más acosadas por la policía. Sin embargo, a largo plazo la despenalización sólo deja el campo abierto a los proxenetas y los prostituidores en la venta y compra de sexo, aumenta el número de prostitutas y consolida la banalización del regateo del cuerpo en la opinión pública. Tenemos que cambiar las leyes de manera que la prostitución sea ilegal, por ello, deberán desmontarse las redes de prostitución y los prostituidores someterse a una pena de prisión. La prostituta ya no será acusada por la ley, como es el caso actualmente: en primer lugar debemos intentar reinsertarlas, crear centros sociales para ayudar a las prostitutas, proporcionándoles asistencia médica, psicológica y legal. Esta recuperación abordará también los problemas de la pobreza entre las mujeres, maneras de eliminarla y las razones que hacen que las mujeres se encuentran más a menudo con empleos de bajo salario. Primero hay que informar al público que la venta y la compra de servicios sexuales son inaceptables. Cuando las personas tratan peyorativamente a las abolicionistas y las tachan de moralistas diciendo que la moral no tiene nada qué hacer oponiéndose a la "elección" de las prostitutas, están equivocadas. Explica Lorenne M.G. Clark: la separación del derecho y la moral puede ser extremadamente peligrosa ya que supone que leyes pueden prevalecer sobre la economía del humanismo y, que alguien que consideraría que ha lastimado a otro, no tiene nada que ver con las leyes y, por lo tanto, pudiera permitirse. Si quiere dejar la prostitución, la no legalización tendrá éxito. Quienes sostienen que es más emocionante lo que está prohibido que lo que no y que la prostitución legal podría hacer morir a la prostitución nadan en un delirio completo: lo que la ley permite tiene una influencia directa en lo que se considera como ético o que no se debe hacer. Así, el beber y conducir es punible porque considera que esto representa un peligro para los automovilistas, el asesinato es castigado severamente porque infringe la vida, etc.. ¿Debemos por lo tanto, en la lógica de algunos defensores de la legalización, permitimos alcohol al volante y el asesinato con el fin de reducirlos? Sin sentido. La prostitución afecta la dignidad humana, refuerza las desigualdades de género, dando el derecho a alguien a usar el cuerpo de otro y vivir en la negación de uno mismo y la esclavitud sin condiciones: Si no aceptamos esta situación, que estará siempre conectada con el principio mismo de la prostitución, ¿cómo podemos querer la legalización de la misma? Como se ha señalado Clark, "el único camino hacia los cambios radicales es la modificación de las leyes, porque son los que crean y promueven las relaciones que prevalecen entre hombres y mujeres" [23]. Así, tal como ha sido el derecho al voto femenino, el reconocimiento de la prostitución como una forma de explotación sexual es esencial para el avance de las mujeres en nuestras sociedades. Rechazar la asimilación de la prostitución como una profesión. No estemos con los neoliberales discursos pregonados por los medios de comunicación. No usemos términos ambiguos tales como "trabajo sexual" o "servicio sexual" cuando se habla de prostitución, ya que no es una carrera y no es ningún servicio a la población alienar las relaciones entre hombres y mujeres, abogando por el sexo rápido y usando el cuerpo de los seres humanos con el fin de expiar las necesidades incontrolables alegadas por los hombres para controlar a las mujeres. No llamemos a los proxenetas por términos como 'intermediarios', “jefes" o "empresarios": llamémosles 'proxenetas', 'chulos' o 'esclavistas’. No apoyemos a los 'clientes' (‘violadores de pago’) y llamémosles 'prostituidores'. Las prostitutas, no son la "filles de joie" (‘hijas de la alegría’), o "escorts" porque todo el mundo sabe que los anuncios en los periódicos describen un poco, como un menú de pizza, que no son quienes «acompañarán, guiarán, monitorearán, protegerán u honrarán al ‘cliente’ durante la mercantilización» (dixit Petit Robert), ni "trabajadoras del sexo" o "trabajo sexual” (término que sutilmente no incluye a las “otras mujeres”,las mujeres libres en su sexualidad pero, no 'buenas' totalmente, que están al servicio de los hombres como vulgares amantes) como estos términos se refieren a la visión, técnica o trabajo como “la máquina del sexo” que sería algo mecánico para los hombres. Las personas que se refieren a ellas como “máquinas para eyaculado” son, sin duda, la más triste visión de la sexualidad que nuestras sociedades han sido capaces de desarrollar. Mientras consideramos la sexualidad como una unión devaluada en el lodo en el que el "mal" sería un lugar indispensable (como creen algunos impostores intelectuales), no seremos capaces de vivir en una sociedad en la que la sexualidad sería algo satisfactorio que mejora la vida de todos y todas. La prostitución es responsable de la visión enfermiza de la sexualidad que afecta a todo ser humano, le guste o no. Legalizando la prostitución se anima a los hombres a ver a las mujeres como objetos sexuales de su deseo. Así, cuando una mujer es seguida por un desconocido, verbalmente es asaltada cuando le pide que le haga "cosas” y que, cuando se las arregló para usarla, obtiene después el trato de "puta sucia" [24] Esto es la tolerancia de la sociedad en su conjunto sobre la prostitución, que es responsable de la visión que el hombre tiene sobre la mujer. Detenerse constantemente para separar los casos individuales, para intentar clasificar al 'bueno’ y al 'malo’ prostituidor y darles el beneficio de la duda porque puntualmente actuaba de 'malo' y, despues cuando tenemos la certeza de que es peligroso, ya es demasiado tarde, porque es la prostituta que, una vez más, ha vivido con ansiedad en su cuerpo y su mente, por el drama de comprobar si es un prostituidor 'bueno' o 'malo'. Como dice Melanie, una prostituta, "en general, los “clientes” son correctos, pero a veces piden cosas que me traumatizan durante unos días debido a lo que ellos dicen o hacen. Si tengo muy mala intuición y algo no me huele bien, entonces llamo a la policia. "Las prostitutas están constantemente tratando de decidir por intuición si es o no una amenaza y, una vez que han sido maltratadas por uno de estos, la culpa es no haberlo sabido descubrir a tiempo. En cualquier caso, tienen que vivir con este recuerdo horrible. Además, nunca hay realmente prostituidores “correctos” (que más bien les llamamos "menos malo") porque, una vez que un hombre folla con pasión y deseo a su pareja y económicamente requiere a otra persona para tener una relación sexual con él, ya esto es un abuso. Cuando sabemos que el prostituidor puede ser el Sr. Todo-el-mundo, una puede creer a los fatalistas que piensan que el problema de la prostitución infantil es demasiado enorme para ser resuelto. Pero también, en una lógica diferente, diría que los abolicionistas tienen muchas razones para creer en la abolición de la prostitución: en efecto, supongamos que, a través de una campaña de sensibilización, multas y rehabilitación allá donde se pagó a una prostituta, tuvo éxito para convencer a Sr. Todo-el-mundo que la prostitución es un delito grave y que viola la dignidad humana. Es bastante verosímil que el Sr. Todo-el-mundo, que más bien tiende a ir hacia lo que la sociedad permite, renuncie a recurrir a una prostituta. De hecho, el buen padre o el ciudadano de a pie no querrá terminar en prisión, y las mujeres estarán menos presionadas a entrar a la prostitución. De repente, el número de prostituidores podría comenzar a caer rápidamente. ¿La evidencia? Suecia lo hizo y le cayó la prostitución de calle hasta dos tercios. De hecho, desde el punto de vista sueco, el prostituidor es un explotador de la misma manera que el proxeneta, y "debe ser buscado como tal”. Abordar al prostituidor y castigarlo es una manera de secar la fuente de la prostitución "[25]. Si todos los países estuvieran actuando de esta forma, veríamos cómo la prostitución disminuye con el tiempo: la irreductible perversión de la ley todavía ilegal, poco a poco, desaparecería. Esta desaparición completa probablemente no va a suceder en nuestra vida, sin duda, pero debemos ser capaces de establecer proyectos a largo plazo en lugar de ocultar hipócritamente el asunto. A nosotros nos corresponde dar un paso en la dirección correcta. Desmantelar las redes de prostitución y prohibir los establecimientos que la practican impunemente. Prohibir a las compañías de telefonía y a los propietarios de periódicos los anuncios de agencias de contactos, así como de bailarinas de striptease, agencias de masajes eróticos y líneas eróticas que el principio es el mismo que la prostitución y que son a menudo maneras de introducirla poco a poco. Desmantelar las redes de proxenetismo y de los prostituidores en Internet, como se hace actualmente para las redes de pedofilia. La publicidad de la prostitución lleva a los hombres querer pagar por una prostituta mientras que no lo habrían hecho si este medio fuese apenas accessible. Informar a la población de la responsabilidad de cada ciudadano de la situación de las prostitutas. A través de la educación y la cero tolerancia de todas las formas de prostitución, se puede cambiar a los hombres. Los que dicen que todavía existiría tanta prostitución son fatalistas acabados que no creen en el feminismo o en el humanismo. Había personas que creían en la abolición de la esclavitud de los negros americanos: la prostitución es la persistencia de otra forma de esclavitud que la sociedad tiene interés en combatir. Una liberación sexual real, nos permiten recordar, excluye cualquier forma de comercialización o regateo del cuerpo. En cuanto a la lucha contra la prostitución, debemos pensar no a corto plazo, pero sí en un largo proceso de esfuerzo y esperanza para cambiar una situación que ha hecho demasiado daño a muchas de sus víctimas. Se necesitan voluntarios, trabajadores sociales, gobiernos, feministas, defensores de los derechos humanos y ex prostitutas para superar los desánimos y luchar por la rehabilitación de prostitutas. Según lo observado por prostitutas anónimas:..."para salir de la prostitución, es necesario que nos encontremos con personas que nos aman lo suficiente como para que nosotros podemos amarnos a nosotras mismas" [26]. ¿Esto significa que, por respeto y altruismo hacia ellas, a veces se deben molesan y se contradicen cuando dicen 'elegir' la prostitución? Pensamos así , debido al hecho de que las prostitutas se encuentran en un sistema que las condiciona a aceptar su destino y la mentira. A veces debemos buscar la verdad más allá de sus palabras, haciendo de la violencia su concepción de lo que es un hombre y lo que es una mujer y no para creer todo lo que dicen. "¿Cómo podría usted creerme?" exclamó una ex prostituta que, en el momento cuando todavía practicaba, proclamó ruidosamente que lo había elegido. Son muchas quienes acusan a la sociedad de que no han hecho nada para salir de este ambiente. ¿Queremos que para ellas? Educar sexualmente a los niños y niñas de manera que compartir el deseo se considere ser el elemento esencial de cualquier relación sexual e introducir programas en la escuela donde se dé la cuestión de la igualdad de los sexos. Asegurarse de que los jóvenes entiendan que la prostitución está relacionada con el sexismo, la esclavitud y el abuso. Contribuir a la conciencia sobre la realidad de la prostitución para rechazar el relativismo moral del ambiente en el discurso neoliberal sobre este tema. Hacer que el cine refleje la realidad a la cara. Como dice Jean-Marie Rouart, "algunos hombres, ya sean clientes o no, están dispuestos a mirar su sexualidad de frente: esta es la zona de los miedos y vergüenzas, complejos vanidades, frustraciones, arreglos íntimos con uno mismo" [27]. Debemos promover un cuestionamiento sobre los papeles en el sexo, si queremos una reconciliación entre hombres y mujeres. Hay que cambiar los procesos de aprendizaje mediante los cuales los niños se convierten en hombres y las muchachas se convierten en mujeres. Debemos fomentar una ideología de coeducación en la que se considere que ninguno de ambos sexos tiene derecho a controlar al otro. En la era del tráfico internacional de prostitutas, que afecta cada vez más a Canadá desde la llegada de extranjeros (principalmente asiáticos) que frecuentan los burdeles, es hora ya de tomar una conciencia real del problema. ¿Cuándo vemos, incluso aquí en Montreal, anuncios de "escorts", de chicas de color, asiáticas, cubanas y sudamericanas", todas las nacionalidades", lo que sabemos saber es algo sobre cómo fue su itinerario? Está bien querer ayudar a las mujeres afganas y darles una visa canadiense, pero ¿qué tipo de "trabajo" que se ofrecen a las mujeres aquí y en otros lugares? ¿Las refugiadas afganas que huyeron de la opresión masculina de su país (obligadas a cubrirse completamente) es probable que estén terriblemente decepcionadas por nuestra noción de la libertad de la mujer, si es ella la que debe terminar en la industria del sexo para sobrevivir en la sociedad occidental? Estas dos actitudes tienen en común un temor de las mujeres y de la sexualidad que se manifiesta en dos formas extremas: ocultando el cuerpo de la mujer o mediante el hecho de modificar lo que es muy visible y caer en la fabricación de un objeto de consumo. Francamente, ¿Qué lección podemos dar a los países fundamentalistas, si nosotros lo hacemos desde una cultura sexual también dominada por los hombres? ¿No deberíamos ser conscientes de la alienación de la mujer, de muchas de las mujeres de otras partes? Tráfico de personas para fines de prostitución es la tercera en el mundo ( junto con las armas y las drogas), "industria del sexo" que drena ganancias de 7 a 13 billones por año y se ha incrementado hasta un 400% aproximadamente en diez años. Sólo en Montreal, hay entre 5.000 y 10.000 prostitutas. No nos confundamos: pese a que las formas de la publicidad de los «sex shop» y sexualidad no estén conectados, la legalización de la prostitución contribuye a una esclavitud moderna. La propaganda funciona a todo gas: seamos claros! Por último, teniendo en cuenta el pasado histórico de errores y la situación actual, llegamos a la conclusión de que, si la legalización de la prostitución continúa, provocará en los próximos años la caída del feminismo y el humanismo. Sin embargo, si la lucha por la abolición de la prostitución se convierte en una prioridad mundial, podría conducir al principio de una liberación sexual real y una reconciliación entre hombres y mujeres.
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